لم يقرأ في هذه السورة بالالف بعد الهاء بالاتفاق و بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري مَكَانَ باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق منصوب مضاف الْبَيْتِ باثبات همزة الوصل و بتطويل التاء لانها اصلية اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مفسرة او مصدرية رسمت مقطوعة عن لَا بالاتفاق كما نص عليه الداني حيث قال في بيان مقطوعاتها و في الحج ان لا تشرك بي شيْا انتهي و لا ناهية تُشْرِكْ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال في المشهورة و قرئ بالياء التحتانية علي الغيب و بجزم الكاف علي النهي بالاتفاق بِيْ بوصل الباء الجارة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق شَيْاً بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ طَهِّرْ بتشديد الهاء مكسورة و سكون الراء امر من باب التفعيل بَيْنِيَ قرأه اهل المدينة و هشام و حفص بفتح ياء الاضافة و اسكنها الباقون للطَّآئِفِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد الطاء المهملة لوقوع الهمزة بعدها كما نص عليه الداني و رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء اشارة الي الخلاف ثم هو برسم المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط وَ الْقَآئِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني لوقوع الهمزة بعدها و رسمها الجزري بالف صفراء اشارة الي الاختلاف ثم هو برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط جمع اسم الفاعل وَ الرُّكَّعِ باثبات همزة

لم يقرأ في هذه السورة بالالف بعد الهاء بالاتفاق و بفتح الميم في الخفض لانه غير مجري مَكَانَ باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق منصوب مضاف الْبَيْتِ باثبات همزة الوصل و بتطويل التاء لانها اصلية اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مفسرة او مصدرية رسمت مقطوعة عن لَا بالاتفاق كما نص عليه الداني حيث قال في بيان مقطوعاتها و في الحج ان لا تشرك بي شيْا انتهي و لا ناهية تُشْرِكْ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال في المشهورة و قرئ بالياء التحتانية علي الغيب و بجزم الكاف علي النهي بالاتفاق بِيْ بوصل الباء الجارة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق شَيْاً بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ طَهِّرْ بتشديد الهاء مكسورة و سكون الراء امر من باب التفعيل بَيْنِيَ قرأه اهل المدينة و هشام و حفص بفتح ياء الاضافة و اسكنها الباقون للطَّآئِفِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد الطاء المهملة لوقوع الهمزة بعدها كما نص عليه الداني و رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء اشارة الي الخلاف ثم هو برسم المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط وَ الْقَآئِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني لوقوع الهمزة بعدها و رسمها الجزري بالف صفراء اشارة الي الاختلاف ثم هو برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط جمع اسم الفاعل وَ الرُّكَّعِ باثبات همزة