المصاحف قَالَ بالف في الحرفين قال و ينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف مكة بغير الف و الثاني بالالف لان قراءتهم فيهما كذٰلِكَ و لا خبر عندي في ذٰلِكَ عن مصاحفهم الا ما رويناه عن ابي عبيد انه قال و لا اعلم مصاحف اهل مكة الا عليها يعني علي اثبات الالف في الحرفين انتهي و تابعه الشاطبي و قال الزمخشري قَالَ في مصاحف اهل الكوفة و قٰلَ في مصاحف الحرمين و البصرة و الشام انتهي و لا يذهب عليك انه مخالف لتصريح الداني و الشاطبي ثم اقول في قول الداني رحمه الله و ينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف مكة بغير الف و الثاني بالالف ان قرأتهم فيهما كذلك انتهي اضطراب صريح فان عاصما قرأها بلفظ الماضي مع ان في مصاحف اهل الكوفة مرسوم بغير الالف فا لا قرب الي الصواب ان يقال ان القراءة ليست موقوفة علي الرسم فلا ضير في ان يكون مرسوما بغير الالف عند من قرأ قَالَ بالماضي رعاية للقراءتين او مرسوما بالالف علي قراءته و قد ظهر من تحقيقنا ان قول صاحب الخزانة حيث قال اقول فعلي هٰذا يكتب كلاهما بحذف الالف بعد القاف في هذه الديار لان بناء الرسم فيه علي قرأة عاصم و هو من ائمة الكوفة انتهي صدر من الغفلة كَمْ بفتح الكاف و سكون الميم استفهامية و العجب من السيوطي انه قال ان كم الاستفهامية لم تقع في القرءان ثم هي رسمت مفصولة عن قَالَ بالاتفاق لَبِثْتُمْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة قرأه ابوعمرو و ابن عامر و حمزة و قنبل و الدوري بادغام الثاء المثلثة الساكنة في تاء الضمير و اظهرها الباقون و اختلف

المصاحف قَالَ بالف في الحرفين قال و ينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف مكة بغير الف و الثاني بالالف لان قراءتهم فيهما كذٰلِكَ و لا خبر عندي في ذٰلِكَ عن مصاحفهم الا ما رويناه عن ابي عبيد انه قال و لا اعلم مصاحف اهل مكة الا عليها يعني علي اثبات الالف في الحرفين انتهي و تابعه الشاطبي و قال الزمخشري قَالَ في مصاحف اهل الكوفة و قٰلَ في مصاحف الحرمين و البصرة و الشام انتهي و لا يذهب عليك انه مخالف لتصريح الداني و الشاطبي ثم اقول في قول الداني رحمه الله و ينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف مكة بغير الف و الثاني بالالف ان قرأتهم فيهما كذلك انتهي اضطراب صريح فان عاصما قرأها بلفظ الماضي مع ان في مصاحف اهل الكوفة مرسوم بغير الالف فا لا قرب الي الصواب ان يقال ان القراءة ليست موقوفة علي الرسم فلا ضير في ان يكون مرسوما بغير الالف عند من قرأ قَالَ بالماضي رعاية للقراءتين او مرسوما بالالف علي قراءته و قد ظهر من تحقيقنا ان قول صاحب الخزانة حيث قال اقول فعلي هٰذا يكتب كلاهما بحذف الالف بعد القاف في هذه الديار لان بناء الرسم فيه علي قرأة عاصم و هو من ائمة الكوفة انتهي صدر من الغفلة كَمْ بفتح الكاف و سكون الميم استفهامية و العجب من السيوطي انه قال ان كم الاستفهامية لم تقع في القرءان ثم هي رسمت مفصولة عن قَالَ بالاتفاق لَبِثْتُمْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة قرأه ابوعمرو و ابن عامر و حمزة و قنبل و الدوري بادغام الثاء المثلثة الساكنة في تاء الضمير و اظهرها الباقون و اختلف