الكشاف و الرسم صالح للوجوه قٰلَ قرأه حمزة و الكسائي علي لفظ الامر و الباقون علي لفظ الماضي و تقدم تحقيقه آنفا و رسم الجزري فيهما (المؤمنون/۱۱۴): قَالَ علي لفظ الماضي و لم يشر الي الاختلاف و نحن اخترنا الحذف ليشمل القراءتين اِنْ بكسر الهمزة و النون نافية رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق لَبِثْتُمْ كما تقدم اِلّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَوْ اَنَّكُمْ لو حرف شرط و انكم بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كُنْتُمْ كما تقدم تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (المؤمنون/۱۱۵): اَفَحَسِبْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالحاء المهملة ماض من افعال الشك و اليقين و بكسر السين و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق خَلَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَبَثاً بفتح العين المهملة و الباء الموحدة بعدها ثاء مثلثة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَّكُمْ كما تقدم اِلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف لَا تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانية قرأها حمزة و الكسائي و خلف مفتوحة و كسر و الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بضمها و فتح الجيم علي الخطاب و البناء للمفعول اية بالاتفاق (المؤمنون/۱۱۶): فَتَعٰلَي بوصل الفاء ماض معلوم من باب التفاعل و رسم بحذف

الكشاف و الرسم صالح للوجوه قٰلَ قرأه حمزة و الكسائي علي لفظ الامر و الباقون علي لفظ الماضي و تقدم تحقيقه آنفا و رسم الجزري فيهما (المؤمنون/۱۱۴): قَالَ علي لفظ الماضي و لم يشر الي الاختلاف و نحن اخترنا الحذف ليشمل القراءتين اِنْ بكسر الهمزة و النون نافية رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق لَبِثْتُمْ كما تقدم اِلّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَوْ اَنَّكُمْ لو حرف شرط و انكم بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كُنْتُمْ كما تقدم تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من العلم اية بالاتفاق (المؤمنون/۱۱۵): اَفَحَسِبْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالحاء المهملة ماض من افعال الشك و اليقين و بكسر السين و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق خَلَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سكون القاف و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَبَثاً بفتح العين المهملة و الباء الموحدة بعدها ثاء مثلثة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَّكُمْ كما تقدم اِلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف لَا تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانية قرأها حمزة و الكسائي و خلف مفتوحة و كسر و الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بضمها و فتح الجيم علي الخطاب و البناء للمفعول اية بالاتفاق (المؤمنون/۱۱۶): فَتَعٰلَي بوصل الفاء ماض معلوم من باب التفاعل و رسم بحذف