علي التعظيم و اما عندهم فبالياء التحتانية مضمومة علي التذكير و الغيب فلا ادغام عندهم و علي الوجهين بكسر العين علي البناء للفاعل من باب الافعال و بنصب الدال و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهِ بوصل الضمير تَارَةً باثبات الالف بعد التاء وفاقا و بفتح الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة اي مرة اُخْرٰي بضم الهمزة مؤنث اٰخر و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة فَيُرْسِلَ بوصل الفاء و الباقي كما تقدم قراءة عَلَيْكُمْ كما تقدم قَاصِفًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري و بالصاد المهملة و الفاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و القاصف الريح الشديد الذي يكسر كل شئ مِنَ جارة فتحت النون وصا الرِّيْحِ باثبات همزة الوصل و بالتوحيد عند الجمهور قرأه ابوجعفر الرِيَّاحِ بالالف بعد الياء علي الجمع و الرسم صالح بان يقال حذفت الالفَ للتخفيف او لرعاية القراءتين فَيُغْرِقَكُمْ بوصل الفاء قراه نافع و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب و التذكير و الضمير لله تعالي و قرأ ابوجعفر و رويس بالتاء مضمومة علي التانيث و الضمير للريح و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و بالنون مضمومة علي التعظيم و علي الوجوه بكسر الراء مخففة بينهما غين معجمة ساكنة علي البناء للفاعل من باب الافعال و روي الشطوي عن الفضل عن ابن ورد ان بفتح الغين و تشديد الراء مكسورة من باب التفعيل

علي التعظيم و اما عندهم فبالياء التحتانية مضمومة علي التذكير و الغيب فلا ادغام عندهم و علي الوجهين بكسر العين علي البناء للفاعل من باب الافعال و بنصب الدال و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهِ بوصل الضمير تَارَةً باثبات الالف بعد التاء وفاقا و بفتح الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة اي مرة اُخْرٰي بضم الهمزة مؤنث اٰخر و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة فَيُرْسِلَ بوصل الفاء و الباقي كما تقدم قراءة عَلَيْكُمْ كما تقدم قَاصِفًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري و بالصاد المهملة و الفاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و القاصف الريح الشديد الذي يكسر كل شئ مِنَ جارة فتحت النون وصا الرِّيْحِ باثبات همزة الوصل و بالتوحيد عند الجمهور قرأه ابوجعفر الرِيَّاحِ بالالف بعد الياء علي الجمع و الرسم صالح بان يقال حذفت الالفَ للتخفيف او لرعاية القراءتين فَيُغْرِقَكُمْ بوصل الفاء قراه نافع و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب و التذكير و الضمير لله تعالي و قرأ ابوجعفر و رويس بالتاء مضمومة علي التانيث و الضمير للريح و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و بالنون مضمومة علي التعظيم و علي الوجوه بكسر الراء مخففة بينهما غين معجمة ساكنة علي البناء للفاعل من باب الافعال و روي الشطوي عن الفضل عن ابن ورد ان بفتح الغين و تشديد الراء مكسورة من باب التفعيل