و بحذف الف الضمیر التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ جَعَلْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ءَایَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مفرد بالاتفاق منصوب وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و فتح التاء الفوقانية و سكون الدال ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اي هيأنا لِلظّٰلِمٖيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل عَذَابًا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَلِيْمًا فعيل بمعني مؤلم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق وَ عَادًا باثبات الالف بعد العين بالاتفاق مع انه علم اعجمي لعدم زيادته علي ثلثة احرف منصوب بمقدر و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ ثَمُوْدًا قرأه يعقوب و حمزة و حفص بغير تنوين علي انه غيرمجري علي تاويل القبيلة و قرأ الباقون بالتنوين علي انه منصرف علي تاويل الحي او علي انه اسم الاب الاكبر فمن نون وقف عليه بالالف و من لم ينون وقف بغير الف و اتفقوا علي رسمه بالالف بعد الدال قال الداني اخبرنا خلف بن ابراهيم قال انا احمد المكي قال ثنا علي

و بحذف الف الضمیر التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ جَعَلْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ءَایَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مفرد بالاتفاق منصوب وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و فتح التاء الفوقانية و سكون الدال ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اي هيأنا لِلظّٰلِمٖيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل عَذَابًا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَلِيْمًا فعيل بمعني مؤلم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق وَ عَادًا باثبات الالف بعد العين بالاتفاق مع انه علم اعجمي لعدم زيادته علي ثلثة احرف منصوب بمقدر و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ ثَمُوْدًا قرأه يعقوب و حمزة و حفص بغير تنوين علي انه غيرمجري علي تاويل القبيلة و قرأ الباقون بالتنوين علي انه منصرف علي تاويل الحي او علي انه اسم الاب الاكبر فمن نون وقف عليه بالالف و من لم ينون وقف بغير الف و اتفقوا علي رسمه بالالف بعد الدال قال الداني اخبرنا خلف بن ابراهيم قال انا احمد المكي قال ثنا علي