علیها یعقوب بالیاء و اختلف عن ابی عمرو و قالون و قنبل و حفص فی الوقف و حذفها الباقون فی الحالین اتباعا للرسم و علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه رسم بحذف الیآء بعد النون فی کل المصاحف و الا ظهر انه حذف یاء المفعول رسما من ترکها وصلا او وقفا و من قرأ بفتح الیاء فیحذف الیاء ایضا و لوا اثبتت علی روایة من ذهب الی اثباتها مفتوحة فی الوصل کان اوجه او اقیس و قال صاحب الخزانة اتٰنی الله مرسوم بهذه الهیئة علی قراءة حفص یعنی بالیاء و اما اصل کتابته فبحذف الیاء بعد النون انتهی فیه انه خلاف الاجماع فانهم اجمعوا علی حذفها سواء قرئ باثباتها او بحذفها کما ظهر مما ذکرناه انفاً و الله اعلم بالصواب اقول و الاولی علی قراءة من اثبتها مفتوحة وصلا ان ترسم یاء حمراء بعد النون لئلا یقع القارئ فی الخلط کما صرح السیوطی رحمه الله فی الاتقان بان تکتب الالف المحذوفة فی محلها حمراء و کذلک رسم الجزری فی مصحفه اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف فی اخرها ءَاتٰکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَلْ حرف اضراب اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِهَدِیَّتِکُمْ کما تقدم الا انه بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما تَفْرَحُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الفاء و فتح الراء و ضما الحاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (نمل/۳۷): اِرْجِعْ امر و باثبات همزة الوصل

علیها یعقوب بالیاء و اختلف عن ابی عمرو و قالون و قنبل و حفص فی الوقف و حذفها الباقون فی الحالین اتباعا للرسم و علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه رسم بحذف الیآء بعد النون فی کل المصاحف و الا ظهر انه حذف یاء المفعول رسما من ترکها وصلا او وقفا و من قرأ بفتح الیاء فیحذف الیاء ایضا و لوا اثبتت علی روایة من ذهب الی اثباتها مفتوحة فی الوصل کان اوجه او اقیس و قال صاحب الخزانة اتٰنی الله مرسوم بهذه الهیئة علی قراءة حفص یعنی بالیاء و اما اصل کتابته فبحذف الیاء بعد النون انتهی فیه انه خلاف الاجماع فانهم اجمعوا علی حذفها سواء قرئ باثباتها او بحذفها کما ظهر مما ذکرناه انفاً و الله اعلم بالصواب اقول و الاولی علی قراءة من اثبتها مفتوحة وصلا ان ترسم یاء حمراء بعد النون لئلا یقع القارئ فی الخلط کما صرح السیوطی رحمه الله فی الاتقان بان تکتب الالف المحذوفة فی محلها حمراء و کذلک رسم الجزری فی مصحفه اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف فی اخرها ءَاتٰکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما بَلْ حرف اضراب اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما بِهَدِیَّتِکُمْ کما تقدم الا انه بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما تَفْرَحُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الفاء و فتح الراء و ضما الحاء المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (نمل/۳۷): اِرْجِعْ امر و باثبات همزة الوصل