الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَکَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَتَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و ضم القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنون الرفع فی الآخر آیة بالاتفاق (نمل/۵۴): وَ لُوْطًا بضم اللام و سکون الواو منصوب و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین بتقدیر اذکروا اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف لِقَوْمِه, بوصل لام الجر فی الابتدآء و الضمیر فی الآخر اَتَأْتُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی الخطاب و البناء للفاعل من اتی یاتی الْفَاحِشَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الصاد المهملة علی الخطاب والبناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۵۵): اَئِنَّکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی حیث قال اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال ثنا ابوعبدالله الکسائی قال اخبرنا جعفر بن الصباح قال محمد بن عیسی ائنکم بالیاء و النون فی اربعة مواضع فذکر فی تفصیل المواضع و فی النمل ائنکم لتاتون الرجال انتهی و تابعه الشاطبی

الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَکَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَتَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و ضم القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنون الرفع فی الآخر آیة بالاتفاق (نمل/۵۴): وَ لُوْطًا بضم اللام و سکون الواو منصوب و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین بتقدیر اذکروا اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف لِقَوْمِه, بوصل لام الجر فی الابتدآء و الضمیر فی الآخر اَتَأْتُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی الخطاب و البناء للفاعل من اتی یاتی الْفَاحِشَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الصاد المهملة علی الخطاب والبناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۵۵): اَئِنَّکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی حیث قال اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال ثنا ابوعبدالله الکسائی قال اخبرنا جعفر بن الصباح قال محمد بن عیسی ائنکم بالیاء و النون فی اربعة مواضع فذکر فی تفصیل المواضع و فی النمل ائنکم لتاتون الرجال انتهی و تابعه الشاطبی