و فتح اللام و الفاء و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب مضاف الْاَرْضِ کما تقدم الا انه مخفوض ءَاِلٰهٌ مَعَ اللهِ الکل کما تقدم رسما وقرأة قَلِیْلًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین مَّا زائدة تَذَکَّرُوْنَ وقرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و رویس بالتاء الفوقانیة علی الخطاب مع تشدید الذال المعجمة اصله تتذکرون من باب التفعل ادغمت التاء فی الذال و قرأ حفص و حمزه و الکسائی و خلف ایضا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب لکنهم خففوا الذال اصله تتذکرون حذفت احدی التاءین وقرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و شدد و الذال اصله یتذکرون ادغمت التاء فی الذال و الکاف مشددة مفتوحة بالاتفاق و علی الوجوه بالبناء للفاعل آیة بالاتفاق (نمل/۶۳): اَمَّنْ کما تقدم یَهْدِیْکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ ظُلُمٰتِ بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام جمع ظلمة و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف الْبَرِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و تشدید الراء وَالْبَحْرِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَمَنْ بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یُرْسِلُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الرِّیٰحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر و حمزة و الکسائی و خلف بسکون الیاء التحتانیة علی التوحید وقرأ الباقون بفتح الیاء بعدها الف علی الجمع و رسم بحذف الالف رعایة للقراءتین کما نص علیه السیوطی فی الاتقان و کذا هو فی الخزانة

و فتح اللام و الفاء و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب مضاف الْاَرْضِ کما تقدم الا انه مخفوض ءَاِلٰهٌ مَعَ اللهِ الکل کما تقدم رسما وقرأة قَلِیْلًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین مَّا زائدة تَذَکَّرُوْنَ وقرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و رویس بالتاء الفوقانیة علی الخطاب مع تشدید الذال المعجمة اصله تتذکرون من باب التفعل ادغمت التاء فی الذال و قرأ حفص و حمزه و الکسائی و خلف ایضا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب لکنهم خففوا الذال اصله تتذکرون حذفت احدی التاءین وقرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و شدد و الذال اصله یتذکرون ادغمت التاء فی الذال و الکاف مشددة مفتوحة بالاتفاق و علی الوجوه بالبناء للفاعل آیة بالاتفاق (نمل/۶۳): اَمَّنْ کما تقدم یَهْدِیْکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ ظُلُمٰتِ بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام جمع ظلمة و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف الْبَرِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و تشدید الراء وَالْبَحْرِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَمَنْ بفتح المیم و سکون النون استفهامیة یُرْسِلُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الرِّیٰحَ باثبات همزة الوصل قرأه ابن کثیر و حمزة و الکسائی و خلف بسکون الیاء التحتانیة علی التوحید وقرأ الباقون بفتح الیاء بعدها الف علی الجمع و رسم بحذف الالف رعایة للقراءتین کما نص علیه السیوطی فی الاتقان و کذا هو فی الخزانة