من اناب اذا رجع اِلَیْهِ بوصل الضمیر وَاتَّقُوْهُ باثبات همزة الوصل وبتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاَقِیْمُوا بفتح الهمزة و کسر القاف امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانیة واوا علی لفظ التفخیم بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَا تَکُوْنُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة نهی علی الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۳۲): مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة وکسر الذال المعجمة فَرَّقُوْا بتشدید الراء مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع عند الجمهور وقرأه حمزة و الکسائی قٰرَقُواْ بالف بعد الفاء و تخفیف الراء علی الماضی المعلوم من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد الفاء بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی حیث قال و قل معافٰرَقُوْا بالحذف قد عُمِّرَا و فسر السخاوی قوله معا بالانعام و الروم و لم یتعرض له الدانی هنا و ذکره فی الانعام و لا یخفی ان ذلک الحذف رعایة للقراءتین دیْنَهُمْ بکسر الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع شِیَعًا بکسر الشین المعجمة و فتح

من اناب اذا رجع اِلَیْهِ بوصل الضمیر وَاتَّقُوْهُ باثبات همزة الوصل وبتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاَقِیْمُوا بفتح الهمزة و کسر القاف امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانیة واوا علی لفظ التفخیم بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَا تَکُوْنُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة نهی علی الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۳۲): مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة وکسر الذال المعجمة فَرَّقُوْا بتشدید الراء مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع عند الجمهور وقرأه حمزة و الکسائی قٰرَقُواْ بالف بعد الفاء و تخفیف الراء علی الماضی المعلوم من باب المفاعلة و رسم بحذف الالف بعد الفاء بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی حیث قال و قل معافٰرَقُوْا بالحذف قد عُمِّرَا و فسر السخاوی قوله معا بالانعام و الروم و لم یتعرض له الدانی هنا و ذکره فی الانعام و لا یخفی ان ذلک الحذف رعایة للقراءتین دیْنَهُمْ بکسر الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع شِیَعًا بکسر الشین المعجمة و فتح