الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة الَّذِیْ کما تقدم وُکِّلَ بضم الواو و کسر الکاف مشددة ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل بِکُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما ثُمَّ عاطفة کما تقدمت اِلٰی بالیاء رَبِّکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین تُرْجَعُوْنَ قرأه الجمهور بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للمفعول الا یعقوب فانه فتح التاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل آیة بالاتفاق (سجده/۱۲): وَلَوْ حرف شرط تَرٰی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی ارادة الامالة اِذِ بکسر الذال فی الوصل الْمُجْرِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بسکون الجیم و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال نکِسُوْا جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد النون علی ما هو الضابط فی جمع المذکر السالم و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا هو فی الخلاصة و فی بعض المصاحف الصحیحة باثباتها و نص علیه فی هامشه و فی الخزانة انه بالالف بعد النون عند الاکثر کما فهم من المنهل انتهی ثم هو بحذف نون الجمع للاضافة و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق رُؤُسِهِمْ بضم الراء و الهمزة جمع الراس و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف الواو رسمت واو حمراء بعد الواو الثابتة ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّهِمْ بوصل ضمیر الغائبین کما تقدم رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة

الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة الَّذِیْ کما تقدم وُکِّلَ بضم الواو و کسر الکاف مشددة ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل بِکُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما ثُمَّ عاطفة کما تقدمت اِلٰی بالیاء رَبِّکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین تُرْجَعُوْنَ قرأه الجمهور بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الجیم علی الخطاب و البناء للمفعول الا یعقوب فانه فتح التاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل آیة بالاتفاق (سجده/۱۲): وَلَوْ حرف شرط تَرٰی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی ارادة الامالة اِذِ بکسر الذال فی الوصل الْمُجْرِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بسکون الجیم و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال نکِسُوْا جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد النون علی ما هو الضابط فی جمع المذکر السالم و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا هو فی الخلاصة و فی بعض المصاحف الصحیحة باثباتها و نص علیه فی هامشه و فی الخزانة انه بالالف بعد النون عند الاکثر کما فهم من المنهل انتهی ثم هو بحذف نون الجمع للاضافة و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق رُؤُسِهِمْ بضم الراء و الهمزة جمع الراس و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف الواو رسمت واو حمراء بعد الواو الثابتة ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّهِمْ بوصل ضمیر الغائبین کما تقدم رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة