هو الاصح المختار انتهی آیة بالاتفاق (سجده/۱۹): اَمَّا بفتح الهمزة و تشدید المیم اداة شرط الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و فتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَعَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم فَلَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنّٰتُ بفتح الجیم و بتشدید النون و حذف الالف بعدها و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فی القراءة المشهورة مرفوع مضاف و قرئ بالتوحید کذا فی الکشاف و الرسم صالح بان یقال طولت رعایة للقراءة المشهورة الْمَأْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الواو و برسم الالف بعدها یاء علی مراد الامالة نُزُلًا بضم النون و الزای منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ای ضیافة بِمَا کَانُوا یَعْمَلُوْنَ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (سجده/۲۰): وَ اَمَّا الَّذِیْنَ کلاهما کما تقدما فَسَقُوْا ماض معلوم و بفتح السین و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَمَأوٰیهُمُ بوصل الفاء کما تقدم الا انه بدون لام التعریف و بوصل الضمیر فی الاخر النَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق کُلَّمَا بضم الکاف و فتح اللام مشددة رسم موصولا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قال الجزری کُلَّمَا کتب موصولا فی غیر سورة ابراهیم و باثبات الالف لان ما مصدریة او ظرفیة اَرَادُوْا بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال

هو الاصح المختار انتهی آیة بالاتفاق (سجده/۱۹): اَمَّا بفتح الهمزة و تشدید المیم اداة شرط الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و فتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَعَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم فَلَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَنّٰتُ بفتح الجیم و بتشدید النون و حذف الالف بعدها و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فی القراءة المشهورة مرفوع مضاف و قرئ بالتوحید کذا فی الکشاف و الرسم صالح بان یقال طولت رعایة للقراءة المشهورة الْمَأْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الواو و برسم الالف بعدها یاء علی مراد الامالة نُزُلًا بضم النون و الزای منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ای ضیافة بِمَا کَانُوا یَعْمَلُوْنَ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (سجده/۲۰): وَ اَمَّا الَّذِیْنَ کلاهما کما تقدما فَسَقُوْا ماض معلوم و بفتح السین و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَمَأوٰیهُمُ بوصل الفاء کما تقدم الا انه بدون لام التعریف و بوصل الضمیر فی الاخر النَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق کُلَّمَا بضم الکاف و فتح اللام مشددة رسم موصولا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قال الجزری کُلَّمَا کتب موصولا فی غیر سورة ابراهیم و باثبات الالف لان ما مصدریة او ظرفیة اَرَادُوْا بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال