و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما فَيَمُوْتُوْا بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع علي المشهورة للنصب بتقديران لوقوعه بعد فاء السبية و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ فيموتون عطفا يُقْضٰي ادخالا له في حكم النفي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَ لَا يُخَفَّفُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الخاء المعجمة و الفاء الاولي المشددة علي التذكير و التجهيل من باب التفعيل مرفوع بالاتفاق عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه عَذَابِهَا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق و بوصل الضمير كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال نَجْزيْ قرأه ابوعمرو بالياء المضمومة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للمفعول و برفع كُلُّ علي نيابة الفاعل و قرأ الباقون بالنون المفتوحة و كسر الزاي علي التعظيم و البناء للفاعل و الرسم صالح للوجهين لان الالف في الاخر ترسم ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بنصب كُلَّ علي المفعولية و بتشديد اللام مضافا و قرئ نُجَازِيْ بالنون مضمومة و الف بعد الجيم و كسر الزاي علي التعظيم و البناء للفاعل من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف اختصارا او رعاية للقراءتين كَفُوْرٍ بفتح الكاف فعول من الكفر او الكفران آية بالاتفاق (فاطر/۳۷): وَ هُمْ اختلف

و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما فَيَمُوْتُوْا بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع علي المشهورة للنصب بتقديران لوقوعه بعد فاء السبية و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ فيموتون عطفا يُقْضٰي ادخالا له في حكم النفي كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَ لَا يُخَفَّفُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الخاء المعجمة و الفاء الاولي المشددة علي التذكير و التجهيل من باب التفعيل مرفوع بالاتفاق عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه عَذَابِهَا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق و بوصل الضمير كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال نَجْزيْ قرأه ابوعمرو بالياء المضمومة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للمفعول و برفع كُلُّ علي نيابة الفاعل و قرأ الباقون بالنون المفتوحة و كسر الزاي علي التعظيم و البناء للفاعل و الرسم صالح للوجهين لان الالف في الاخر ترسم ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بنصب كُلَّ علي المفعولية و بتشديد اللام مضافا و قرئ نُجَازِيْ بالنون مضمومة و الف بعد الجيم و كسر الزاي علي التعظيم و البناء للفاعل من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف اختصارا او رعاية للقراءتين كَفُوْرٍ بفتح الكاف فعول من الكفر او الكفران آية بالاتفاق (فاطر/۳۷): وَ هُمْ اختلف