- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بتخفیف الزای الاولی مفتوحة علی انه ماض معلوم من عَزَّه اذا غلبه و قرأ الباقون بتشدید الزای من عززه من باب التفعیل اذا قواه و التشدید للمبالغة فی الفعل فقط کذا فی الاحتجاج و باثبات الف الضمیر للتطرف بِثَالِثٍ بوصل الباء الجارة علی زنة فاعل من الثلث و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة الاولی علی ضابط الدانی و حذفها الجزری فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّرْسَلَوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه منکر ایة بالاتفاق (یس/۱۵): قَالُوْا کما تقدم الا انه بدون الفاء مَآ اَنْتُمْ ضمير المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشین المعجمة مرفوع لانتقاض النفی بالا مِّثْلُنَا بکسر المیم و سکون الثاء المثلثة مرفوع و باثبات الف الضمیر للتطرف وَمَآ اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال الرَّحْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع مِنْ جارة شَیْءٍ کما تقدم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَنْتُمْ اِلَّا کلاهما کما تقدما تَکْذِبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الذال مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یس/۱۶): قَالُوْا کما تقدم رَبُّنَا بتشدید الباء مرفوع علی الابتداء و باثبات الف الضمیر للتطرف یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع
بتخفیف الزای الاولی مفتوحة علی انه ماض معلوم من عَزَّه اذا غلبه و قرأ الباقون بتشدید الزای من عززه من باب التفعیل اذا قواه و التشدید للمبالغة فی الفعل فقط کذا فی الاحتجاج و باثبات الف الضمیر للتطرف بِثَالِثٍ بوصل الباء الجارة علی زنة فاعل من الثلث و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة الاولی علی ضابط الدانی و حذفها الجزری فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّرْسَلَوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه منکر ایة بالاتفاق (یس/۱۵): قَالُوْا کما تقدم الا انه بدون الفاء مَآ اَنْتُمْ ضمير المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء بَشَرٌ بفتح الباء الموحدة و الشین المعجمة مرفوع لانتقاض النفی بالا مِّثْلُنَا بکسر المیم و سکون الثاء المثلثة مرفوع و باثبات الف الضمیر للتطرف وَمَآ اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال الرَّحْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع مِنْ جارة شَیْءٍ کما تقدم اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَنْتُمْ اِلَّا کلاهما کما تقدما تَکْذِبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الذال مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (یس/۱۶): قَالُوْا کما تقدم رَبُّنَا بتشدید الباء مرفوع علی الابتداء و باثبات الف الضمیر للتطرف یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع