المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و هو الاکثر و قد تحذف کما فی مصحف الجزری و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یآء بلانقط و بوضع مجعودة علیها آیة بالاتفاق (نمل/۲۱): لَاُعَذِّبَنَّه بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بضم الهمزة و فتح العین المهملة و کسر الذال المعجمة مشددة علی المتکلم المفرد من باب التفعیل و بفتح البآء الموحدة بعدها نون التاکید الثقیلة و بوصل الضمیر و بدون زیادة الالف بعد الهمزة بالاتفاق قال الدانی و کتبواَ لُاعَذِّبَنَّه عذابا شدیدا بغیر الف و اَوْلَااَذْبَحَنَّه بالالف عَذَابًا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین شَدِیْدًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین اَوْ حرف تردید لَااَذْبَحَنَّه بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بفتح الهمزة المضارع و بزیادة الالف بعدها و اتفقوا علی ان الالف زآئدة و صورة الهمزة متصلة باللام قال الدانی روی محمد بن یحیی القطعی عن سلیمن بن داؤد عن بشر ابن عمر عن هارون عن عاصم الحجدری قال فی الامام و لَااَوْضَعُوْا فی التوبة اَوْ لَااَذْبَحَنَّه فی النمل یعنی بزیادة الالف بعد الهمزة قال و قال نصیر اختلقت المصاحف فی الذی فی التوبة و اتفقت علی الذی فی النمل قال و حُدّثت عن قاسم بن اصبغ قال اخبرنا عبد الله بن مسلم بن قتیبة قال کتبوا فی المصحف و لا اوضعوا و لا اذبحنه بزیادة الالف و قال الشاطبی هنا بزیادة الالف بالاجماع قال الجزری فی النشر اذ اخففناها نخفف بین الهمزة و الالف فدل علی زیادة الالف ثم هو بسکون الذال المعجمة و فتح البآء الموحدة علی المتکلم المفرد و بنون التاکید الثقیلة و فتح الحآء المهملة قبلها و بوصل الضمیر اَوْ حرف تردید لَیَأْتِیَنَّی بوصل لام

المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و هو الاکثر و قد تحذف کما فی مصحف الجزری و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یآء بلانقط و بوضع مجعودة علیها آیة بالاتفاق (نمل/۲۱): لَاُعَذِّبَنَّه بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بضم الهمزة و فتح العین المهملة و کسر الذال المعجمة مشددة علی المتکلم المفرد من باب التفعیل و بفتح البآء الموحدة بعدها نون التاکید الثقیلة و بوصل الضمیر و بدون زیادة الالف بعد الهمزة بالاتفاق قال الدانی و کتبواَ لُاعَذِّبَنَّه عذابا شدیدا بغیر الف و اَوْلَااَذْبَحَنَّه بالالف عَذَابًا باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین شَدِیْدًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین اَوْ حرف تردید لَااَذْبَحَنَّه بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بفتح الهمزة المضارع و بزیادة الالف بعدها و اتفقوا علی ان الالف زآئدة و صورة الهمزة متصلة باللام قال الدانی روی محمد بن یحیی القطعی عن سلیمن بن داؤد عن بشر ابن عمر عن هارون عن عاصم الحجدری قال فی الامام و لَااَوْضَعُوْا فی التوبة اَوْ لَااَذْبَحَنَّه فی النمل یعنی بزیادة الالف بعد الهمزة قال و قال نصیر اختلقت المصاحف فی الذی فی التوبة و اتفقت علی الذی فی النمل قال و حُدّثت عن قاسم بن اصبغ قال اخبرنا عبد الله بن مسلم بن قتیبة قال کتبوا فی المصحف و لا اوضعوا و لا اذبحنه بزیادة الالف و قال الشاطبی هنا بزیادة الالف بالاجماع قال الجزری فی النشر اذ اخففناها نخفف بین الهمزة و الالف فدل علی زیادة الالف ثم هو بسکون الذال المعجمة و فتح البآء الموحدة علی المتکلم المفرد و بنون التاکید الثقیلة و فتح الحآء المهملة قبلها و بوصل الضمیر اَوْ حرف تردید لَیَأْتِیَنَّی بوصل لام