قرأه بالهاء ضمير الغائبين جمهور القراء و كذا هو في مصاحفهم الا ابن عامر فانه قرأ مِنْكُمْ بالكاف ضمير المخاطبين و كذا هو في المصحف الشامي قاله الجزري في النشر و قال الداني و في المومن في مصاحف الشام كانوا اشد منكم قوة بالكاف و في سائر المصاحف كانوا هم اشد منهم بالهاء فعلي الكاف اما التفات من الغيبة في اولم يسيروا فينظروا الي الخطاب و اما خطاب للحاضرين وقت النزول من اهل مكة كذا قال صاحب الاحتجاج و قال و كذلك هو في مصاحف اهل الشام و بالهاء في مصاحف اهل الحرمين و العراق قُوَّةً بضم القاف و فتح الواو مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة علي التمييز وَ ءَاثَارًا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فِي الْاَرْضِ كما تقدم فَاَخَذَهُمُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الخاء و الذال المعجمتين ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِذُنُوْبِهِمْ بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا كاَنَ باثبات الالف بعد الكاف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بفتح النون في الوصل اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض مِنْ جارة وَّاقٍ اسم فاعل باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق كما ضبطه الداني و بحذف الياء في الاخر لانه اسم مخفوض

قرأه بالهاء ضمير الغائبين جمهور القراء و كذا هو في مصاحفهم الا ابن عامر فانه قرأ مِنْكُمْ بالكاف ضمير المخاطبين و كذا هو في المصحف الشامي قاله الجزري في النشر و قال الداني و في المومن في مصاحف الشام كانوا اشد منكم قوة بالكاف و في سائر المصاحف كانوا هم اشد منهم بالهاء فعلي الكاف اما التفات من الغيبة في اولم يسيروا فينظروا الي الخطاب و اما خطاب للحاضرين وقت النزول من اهل مكة كذا قال صاحب الاحتجاج و قال و كذلك هو في مصاحف اهل الشام و بالهاء في مصاحف اهل الحرمين و العراق قُوَّةً بضم القاف و فتح الواو مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة علي التمييز وَ ءَاثَارًا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فِي الْاَرْضِ كما تقدم فَاَخَذَهُمُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الخاء و الذال المعجمتين ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِذُنُوْبِهِمْ بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا كاَنَ باثبات الالف بعد الكاف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بفتح النون في الوصل اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض مِنْ جارة وَّاقٍ اسم فاعل باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق كما ضبطه الداني و بحذف الياء في الاخر لانه اسم مخفوض