- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق نَعِدُهُمْ بالنون مفتوحة و کسر العین و رفع الدال المهملتین علی التعظیم و البناء للفاعل و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْ حرف تردید نَتَوَفَّیَنَّکَ بالنون مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الفاء المشددة و الیاء التحتانیة بعدها نون التاکید الثقیلة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعل و بوصل الضمیر فَاِلیْنَا بوصل الفاء و باثبات الف الضمیر للتطرف یُرْجَعُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب قرأه الجمهور بضمها و فتح الجیم علی البناء للمفعول و قرأ یعقوب بفتح الیاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (غافر/۷۸): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید اَرْسَلْنَا کما تقدم اوائل الورد رُسُلًا بضم الراء و السین بالاتفاق منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و بوصل الضمیر مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَصَصْنَا ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة الاولی و سکون الثانیة و لذا فکت عن الادغام و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْکَ بوصل الضمیر وَ مِنْهُمْ مَّنْ کما تقدما لَمْ نَقْصُصْ بالنون مفتوحة و ضم الصاد المهملة الاولی و جزم الثانیة و لذا لم تدغم علی لتعظیم و البناء للفاعل عَلَیْکَ کما تقدم وَ مَا کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِرَسُوْلٍ بوصل لام الجر مکسورة
الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق نَعِدُهُمْ بالنون مفتوحة و کسر العین و رفع الدال المهملتین علی التعظیم و البناء للفاعل و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَوْ حرف تردید نَتَوَفَّیَنَّکَ بالنون مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الفاء المشددة و الیاء التحتانیة بعدها نون التاکید الثقیلة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعل و بوصل الضمیر فَاِلیْنَا بوصل الفاء و باثبات الف الضمیر للتطرف یُرْجَعُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب قرأه الجمهور بضمها و فتح الجیم علی البناء للمفعول و قرأ یعقوب بفتح الیاء و کسر الجیم علی البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (غافر/۷۸): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید اَرْسَلْنَا کما تقدم اوائل الورد رُسُلًا بضم الراء و السین بالاتفاق منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و بوصل الضمیر مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَصَصْنَا ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة الاولی و سکون الثانیة و لذا فکت عن الادغام و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْکَ بوصل الضمیر وَ مِنْهُمْ مَّنْ کما تقدما لَمْ نَقْصُصْ بالنون مفتوحة و ضم الصاد المهملة الاولی و جزم الثانیة و لذا لم تدغم علی لتعظیم و البناء للفاعل عَلَیْکَ کما تقدم وَ مَا کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِرَسُوْلٍ بوصل لام الجر مکسورة