- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
وَقَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعَلَّمٌ بفتح العين و اللام المشددة اسم مفعول من باب التفعيل مرفوع مَّجْنُوْنٌ اسم مفعول من الجنون مرفوع ٰاية بالاتفاق(دخان/۱۵): اِنَّا كما تقدم الا انه بكسر الهمزة كٰشِفُوا بحذف الالف بعد الكاف لانه جمع مذكر سالم و كذلك هو مرسوم في مصحف الجزري و غيره و هو الموافق للضابط و ما ظفرت علي ذكره بخصوصه في المقنع و لا في الرائية الا ان صاحب الخزانة قال كاشفوا بالالف بعد الكاف عند الداني و بحذفها عند ابي داود رحمه الله و عزاه للمنهل و تابعه صاحب الخلاصة و لم اجد في المقنع اثرا منه ثم هو بحذف النون في الٰاخر للاضافة اصله كاشفون و بزيادة الالف بعد الواو كما نص عليه الداني حيث قال و كذلك اي باتفاق المصاحف رسموها اي الالف في قوله ملٰقوا ربهم و مرسلوا الناقة و كشفوا العذاب و شبهه في الاسماء لما ذكرناه من وقوع الواو طرفا الْعَذَابِ كما تقدم الا انه مخفوض قَلِيْلًا منصوب علي انه صفة لظرف محذوف اي زمانا او وقتا قليلا او علي انه صفة لمصدر محذوف اي كشفا قليلا و بالالف في الاٰخر عوض التنوين اِنَّكُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَآئِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد العين المهملة لوقوع الهمزة بعد الالف و ذلك علي الاكثر و لذا رسم الجزري في مصحفه الفا صفراء اشارة الي الاختلاف
وَقَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعَلَّمٌ بفتح العين و اللام المشددة اسم مفعول من باب التفعيل مرفوع مَّجْنُوْنٌ اسم مفعول من الجنون مرفوع ٰاية بالاتفاق(دخان/۱۵): اِنَّا كما تقدم الا انه بكسر الهمزة كٰشِفُوا بحذف الالف بعد الكاف لانه جمع مذكر سالم و كذلك هو مرسوم في مصحف الجزري و غيره و هو الموافق للضابط و ما ظفرت علي ذكره بخصوصه في المقنع و لا في الرائية الا ان صاحب الخزانة قال كاشفوا بالالف بعد الكاف عند الداني و بحذفها عند ابي داود رحمه الله و عزاه للمنهل و تابعه صاحب الخلاصة و لم اجد في المقنع اثرا منه ثم هو بحذف النون في الٰاخر للاضافة اصله كاشفون و بزيادة الالف بعد الواو كما نص عليه الداني حيث قال و كذلك اي باتفاق المصاحف رسموها اي الالف في قوله ملٰقوا ربهم و مرسلوا الناقة و كشفوا العذاب و شبهه في الاسماء لما ذكرناه من وقوع الواو طرفا الْعَذَابِ كما تقدم الا انه مخفوض قَلِيْلًا منصوب علي انه صفة لظرف محذوف اي زمانا او وقتا قليلا او علي انه صفة لمصدر محذوف اي كشفا قليلا و بالالف في الاٰخر عوض التنوين اِنَّكُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَآئِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد العين المهملة لوقوع الهمزة بعد الالف و ذلك علي الاكثر و لذا رسم الجزري في مصحفه الفا صفراء اشارة الي الاختلاف