الثانیة المشددة منونة اسم مفعول من باب التفعیل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق وَ الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوْا  ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَمَّا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بتشدید المیم لادغام نون عن فیها و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدریة اُنْذِرُوْا بضم الهمزة و سکون النون و کسر الذال المعجمة ماض مجهل من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعْرِضُوْنَ بسکون العین المهملة و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق (احقاف/۴): قُلْ امر اَرَءَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی بعض المصاحف ارأیتم بالالف و فی بعضها اریتم بغیر الف فی جمیع القرٔان انتهی و وافقه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فی بعض المصاحف بالاثبات و فی بعضها بالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف انتهی قرأه الکسائی بحذف الهمزة بعد الراء و قرأ الباقون باثباتها ثم هو برسم الف حمراء تحت المجعودة و رسمها الجزری صفراء اشارة الی الخلاف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ

الثانیة المشددة منونة اسم مفعول من باب التفعیل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق وَ الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوْا  ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَمَّا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بتشدید المیم لادغام نون عن فیها و باثبات الالف لان ما موصولة او مصدریة اُنْذِرُوْا بضم الهمزة و سکون النون و کسر الذال المعجمة ماض مجهل من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعْرِضُوْنَ بسکون العین المهملة و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق (احقاف/۴): قُلْ امر اَرَءَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی بعض المصاحف ارأیتم بالالف و فی بعضها اریتم بغیر الف فی جمیع القرٔان انتهی و وافقه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فی بعض المصاحف بالاثبات و فی بعضها بالحذف اما علی الاختصار او علی قراءة الحذف انتهی قرأه الکسائی بحذف الهمزة بعد الراء و قرأ الباقون باثباتها ثم هو برسم الف حمراء تحت المجعودة و رسمها الجزری صفراء اشارة الی الخلاف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ