الظاهر من سیاق القاموس فلا یتوجه الرد علی الزمخشري و الله الموفق و قرئ سول بضم السین و کسر الواو مشددة علی البناء للمفعول و المعنی کید الشیطن زُیِّن لهم علی حذف المضاف کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم اختلف فی اللام فقراء الجمهور باظهارها و ادغم ابوعمرو اللام فی لام لهم و هو کما تقدم و اَمْلی قرأه البصریان بضم الهمزة و کسر اللام و ابوعمرو فتح الیاء علی الماضی المبنی للمفعول و الفاعل هو الله و یعقوب اسکن الیاء علی لفظ الحکایة من المضارع و الفاعل هو الله و الواو حالیة اي الشیطان یغویهم و الحال انی مهلهم و قرأ الباقون بفتح الهمزة و اللام و بقلب الیاء الفا مرسومة بالیاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة علی انه فعل ماض مبنی للفاعل من باب الافعال و الواو علی هذه القراءة عاطفة کما هی علی قراءة ابی عمرو لَهُمُ کما تقدم آیة بالاتفاق(محمد/۲۶): ذلِکَ بحذف الاف بعد الذال بالاتفاق بِاَنَّهُمُ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید النون و وصَل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوُا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلَّذِیُنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر بعدها لام واحدة مشددة بالاتفاق و بکسر الذال کَرِهُوُا ماض معلوم و بکسر الراء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا نَزَّلَ بتشدید الزای مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ کما تقدم قبیل الورد سَنُطِیُعُکُمُ بوصل

الظاهر من سیاق القاموس فلا یتوجه الرد علی الزمخشري و الله الموفق و قرئ سول بضم السین و کسر الواو مشددة علی البناء للمفعول و المعنی کید الشیطن زُیِّن لهم علی حذف المضاف کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم اختلف فی اللام فقراء الجمهور باظهارها و ادغم ابوعمرو اللام فی لام لهم و هو کما تقدم و اَمْلی قرأه البصریان بضم الهمزة و کسر اللام و ابوعمرو فتح الیاء علی الماضی المبنی للمفعول و الفاعل هو الله و یعقوب اسکن الیاء علی لفظ الحکایة من المضارع و الفاعل هو الله و الواو حالیة اي الشیطان یغویهم و الحال انی مهلهم و قرأ الباقون بفتح الهمزة و اللام و بقلب الیاء الفا مرسومة بالیاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة علی انه فعل ماض مبنی للفاعل من باب الافعال و الواو علی هذه القراءة عاطفة کما هی علی قراءة ابی عمرو لَهُمُ کما تقدم آیة بالاتفاق(محمد/۲۶): ذلِکَ بحذف الاف بعد الذال بالاتفاق بِاَنَّهُمُ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید النون و وصَل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوُا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلَّذِیُنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر بعدها لام واحدة مشددة بالاتفاق و بکسر الذال کَرِهُوُا ماض معلوم و بکسر الراء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا نَزَّلَ بتشدید الزای مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ کما تقدم قبیل الورد سَنُطِیُعُکُمُ بوصل