لا تقدموا بفتح التاء و ضم الدال مخففة من القدوم كذا في الكشاف و علي الوجوه بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف يَدَيِ بفتح الدال تثنية اليد حذفت النون للاضافة و كسر الياء الاخيرة للوصل اللّٰهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض عطفا علي الله و بوصل الضمير وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب علي مفعول اتقوا اِنَّ بكسرة الهمزة و تشديد النون اللّهَ كما تقدم سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ فعيلان من السمع و العلم مرفوعان علي خبر ان ٰاية (حجرات/۲): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم لَا تَرْفَعُوُا نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الفاء وضم العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو اَصْوَاتَكُمْ بفتح الهمزة جمع الصوت و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بنصب التاء بالفتحة لانه ليس بجمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و في قراءة ابن مسعود رضي اللّٰه عنه باصواتكم بالباء الجارة المزيدة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَوْقَ بفتح الفاء و سكون الواو منصوب علي الظرف مضاف صَوْتِ بتطويل التاء لانها اصلية لام الكلمة مضاف النَّبِيِّ ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء التحتانية عند الجمهور غير نافع فانه قرأ بسكون الياء و همزة بعدها و الرسم صالح له لان الهمزة المتطرفة بعد الساكن لا صورة لها وَ لَا تَجْهَرُوْا

لا تقدموا بفتح التاء و ضم الدال مخففة من القدوم كذا في الكشاف و علي الوجوه بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف يَدَيِ بفتح الدال تثنية اليد حذفت النون للاضافة و كسر الياء الاخيرة للوصل اللّٰهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض عطفا علي الله و بوصل الضمير وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب علي مفعول اتقوا اِنَّ بكسرة الهمزة و تشديد النون اللّهَ كما تقدم سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ فعيلان من السمع و العلم مرفوعان علي خبر ان ٰاية (حجرات/۲): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم لَا تَرْفَعُوُا نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الفاء وضم العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو اَصْوَاتَكُمْ بفتح الهمزة جمع الصوت و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بنصب التاء بالفتحة لانه ليس بجمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و في قراءة ابن مسعود رضي اللّٰه عنه باصواتكم بالباء الجارة المزيدة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَوْقَ بفتح الفاء و سكون الواو منصوب علي الظرف مضاف صَوْتِ بتطويل التاء لانها اصلية لام الكلمة مضاف النَّبِيِّ ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء التحتانية عند الجمهور غير نافع فانه قرأ بسكون الياء و همزة بعدها و الرسم صالح له لان الهمزة المتطرفة بعد الساكن لا صورة لها وَ لَا تَجْهَرُوْا