الایی السابقة و اللاحقة و الله اعلم بالصواب و نحن کتبنا بالالف موافقا لمصحف الجزری ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۵): وَ اَنَّهْ کما تقدم خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام کنصر الزَّوْجَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة الزوج الذَّکَرَ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال المعجمة و الکاف منصوب علی مفعول خلق وَ الْاُنْثٰی باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء علی مراد الامالة منصوب تقدیرا للعطف علی الذکر و کلاهما بدلان من الزوجین ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۶): مِنْ جارة و بادغام النون فی نون نُّطْفَةٍ و بدون السکون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي بضم النون و سكون الطاء المهملة وفتح الفاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تُمْنٰی بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون المیم و فتح النون علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ایة بالاتفاق )النجم/۴۷): وَ اَنَّ کما تقدم الا انه بدون الضمیر عَلَیْهِ بوصل الضمیر النَّشْأَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و قرأه اهل المدنية و یعقوب و ابن عامر و عاصم و الکسائی فی الحالین و حمزة فی الوصل بسکون الشین المعجمة بعدها همزة من غیر مد و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو بفتح الشین و بالف ممدودة بعدها و لحمزة فی الوقف وجهان احدهما نقل الحرکة و الثانی فتح الشین بعدها الف من غیر همز و رسم بالالف بعد الشین بالاتفاق قال الدانی و کذلک

الایی السابقة و اللاحقة و الله اعلم بالصواب و نحن کتبنا بالالف موافقا لمصحف الجزری ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۵): وَ اَنَّهْ کما تقدم خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام کنصر الزَّوْجَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة الزوج الذَّکَرَ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال المعجمة و الکاف منصوب علی مفعول خلق وَ الْاُنْثٰی باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء علی مراد الامالة منصوب تقدیرا للعطف علی الذکر و کلاهما بدلان من الزوجین ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۶): مِنْ جارة و بادغام النون فی نون نُّطْفَةٍ و بدون السکون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي بضم النون و سكون الطاء المهملة وفتح الفاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تُمْنٰی بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون المیم و فتح النون علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ایة بالاتفاق )النجم/۴۷): وَ اَنَّ کما تقدم الا انه بدون الضمیر عَلَیْهِ بوصل الضمیر النَّشْأَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و قرأه اهل المدنية و یعقوب و ابن عامر و عاصم و الکسائی فی الحالین و حمزة فی الوصل بسکون الشین المعجمة بعدها همزة من غیر مد و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو بفتح الشین و بالف ممدودة بعدها و لحمزة فی الوقف وجهان احدهما نقل الحرکة و الثانی فتح الشین بعدها الف من غیر همز و رسم بالالف بعد الشین بالاتفاق قال الدانی و کذلک