في الوجهين المشهورتين ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۳): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۴): وَ لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الْجَوَارِ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و الواو مخففة جمع الجارية اي السفينة و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق مع انه منتهي المجموع لان الياء قد حذفت فيه بعد الراء فلو حذف الالف ايضا يلزم الزحاف و بكسر الراء في المشهورة و حذف الياء بعدها بالاتفاق اجتزاء بكسرة الراء كما نص عليه الداني و غيره و قرأ يعقوب بالياء وقفا و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم و قرئ بحذف الياء و ضم الراء كما في الكشاف و الرسم صالح له الْمُنْشَئَاتُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الميم و سكون النون قرأه حمزة بكسر الشين المعجمة و اختلف عن ابي بكر فقطع له جمهور العراقيين كذلك و ٰاخرون بالفتح عن العليمي و قطع له بالوجهين جمهور المغاربة و المصريين كذا في النشر و قرأ الباقون بفتح الشين فهي علي الكسر جمع اسم فاعل من باب الافعال و المعني رافعات الشرع او اللواتي ينشئن الامواج بجريهن و علي الفتح جمع اسم المفعول من باب الافعال و المعني مرفوعات الشرع و عن الكلبي عن قتادة المخلوقات و اختلف في رسمها فقال الداني وجدت في مصاحف اهل العراق المنشئت في الرحمن بالياء من غير الف و كذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه و ذلك علي قراءة من يكسر الشين كانهم لما حذفوا الالف اثبتوا الياء انتهي و بذلك صرح الشاطبي و قال الجزري

في الوجهين المشهورتين ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۳): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۴): وَ لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الْجَوَارِ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و الواو مخففة جمع الجارية اي السفينة و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق مع انه منتهي المجموع لان الياء قد حذفت فيه بعد الراء فلو حذف الالف ايضا يلزم الزحاف و بكسر الراء في المشهورة و حذف الياء بعدها بالاتفاق اجتزاء بكسرة الراء كما نص عليه الداني و غيره و قرأ يعقوب بالياء وقفا و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم و قرئ بحذف الياء و ضم الراء كما في الكشاف و الرسم صالح له الْمُنْشَئَاتُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الميم و سكون النون قرأه حمزة بكسر الشين المعجمة و اختلف عن ابي بكر فقطع له جمهور العراقيين كذلك و ٰاخرون بالفتح عن العليمي و قطع له بالوجهين جمهور المغاربة و المصريين كذا في النشر و قرأ الباقون بفتح الشين فهي علي الكسر جمع اسم فاعل من باب الافعال و المعني رافعات الشرع او اللواتي ينشئن الامواج بجريهن و علي الفتح جمع اسم المفعول من باب الافعال و المعني مرفوعات الشرع و عن الكلبي عن قتادة المخلوقات و اختلف في رسمها فقال الداني وجدت في مصاحف اهل العراق المنشئت في الرحمن بالياء من غير الف و كذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه و ذلك علي قراءة من يكسر الشين كانهم لما حذفوا الالف اثبتوا الياء انتهي و بذلك صرح الشاطبي و قال الجزري