الجیم علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع و بوصل الضمیر اَجْسَامُهُمْ بفتح الهمزة جمع الجسم وَ باثبات الالف بعد السین المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل تعجب و بوصل المضیر وَ اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اِنْ شرطیة یَقُوْلُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع تَسْمَعْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة فی المشهورة علی الخطاب و البناء للفاعل و بفتح المیم و بجزم العین المهملة علی الجزاء و قرئ بضم التاء علی البناء للمفعول لِقَوْلِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل المضیر فی الٰاخر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَاَنَّهُمْ برسم الهمزة المفتوحة بعد الکاف الفا و بتشدید النون من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما خُشُبٌ قرأه اهل المدینة و البزی و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بضم الخاء و الشین المعجمتین علی جمع خشبة کثمرة و ثمر و قیل جمع خشباء و هی الخشبة التی فسد جوفها و قرأ ابوعمرو و  الکسائی بسکون الشین مع ضم الخاء علی جمع خشبة کاکمة و اکم او علی التخفیف کبدنة و بدن و اختلف عن قنبل فروی ابن مجاهد عنه الاسکان و روی ابن شنبوذ عنه الضم و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما بفتحتین علی جمع خشبة ایضا کمدرة و مدر کذا فی الکشاف و الرسم

الجیم علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع و بوصل الضمیر اَجْسَامُهُمْ بفتح الهمزة جمع الجسم وَ باثبات الالف بعد السین المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل تعجب و بوصل المضیر وَ اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اِنْ شرطیة یَقُوْلُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع تَسْمَعْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة فی المشهورة علی الخطاب و البناء للفاعل و بفتح المیم و بجزم العین المهملة علی الجزاء و قرئ بضم التاء علی البناء للمفعول لِقَوْلِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل المضیر فی الٰاخر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَاَنَّهُمْ برسم الهمزة المفتوحة بعد الکاف الفا و بتشدید النون من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما خُشُبٌ قرأه اهل المدینة و البزی و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بضم الخاء و الشین المعجمتین علی جمع خشبة کثمرة و ثمر و قیل جمع خشباء و هی الخشبة التی فسد جوفها و قرأ ابوعمرو و  الکسائی بسکون الشین مع ضم الخاء علی جمع خشبة کاکمة و اکم او علی التخفیف کبدنة و بدن و اختلف عن قنبل فروی ابن مجاهد عنه الاسکان و روی ابن شنبوذ عنه الضم و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما بفتحتین علی جمع خشبة ایضا کمدرة و مدر کذا فی الکشاف و الرسم