وَ مَأوٰـهُمْ بفتح المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بفتح الواو و برسم الالف المقصورة بعد الواو یاء بالاتفاق علی مراد الامالة اسم ظرف و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع علی خبر مأوـهم غیر منصرف وَ بِئْسَ فعل ذم و بکسر الباء الموحدة وَ برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین الْمَصِیْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و کسر الصاد المهملة و سکون الیاء التحتانیة مصدر میمی او اسم ظرف مرفوع علی فاعل بئس و المخصوص بالذم محذوف بقرینة السابق ای جهنم ٰایة )التحریم/۱۰): ضَرَبَ ماض معلوم و بفتح الراء ای وصف اللهُ کما تقدم فاعل ضرب مَثَلاً بفتح المیم و الثاء المثلثة منصوب علی مفعول ضرب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول الجر بعدها لام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوا کما تقدم امْرَأَتَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء وَ برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا وَ بتطویل التاء قال الدانی و کل ما فی کتب الـله تعالی من ذکر امرأة فهو بالهاء الا احرف انها بالتاء و ذکر فی التفصیل و فی التحریم امرأت نوح و امرأت لوط و امرأت فرعون وَ وافقه الشاطبی و غیره منصوب علی بدل مثلا مضاف نُوْحٍ منصرف وَ امْرَأَتَ کما تقدم رسما و قراءة لُوْطٍ منصرف کَانَتَا باثبات

وَ مَأوٰـهُمْ بفتح المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بفتح الواو و برسم الالف المقصورة بعد الواو یاء بالاتفاق علی مراد الامالة اسم ظرف و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع علی خبر مأوـهم غیر منصرف وَ بِئْسَ فعل ذم و بکسر الباء الموحدة وَ برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین الْمَصِیْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و کسر الصاد المهملة و سکون الیاء التحتانیة مصدر میمی او اسم ظرف مرفوع علی فاعل بئس و المخصوص بالذم محذوف بقرینة السابق ای جهنم ٰایة )التحریم/۱۰): ضَرَبَ ماض معلوم و بفتح الراء ای وصف اللهُ کما تقدم فاعل ضرب مَثَلاً بفتح المیم و الثاء المثلثة منصوب علی مفعول ضرب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول الجر بعدها لام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوا کما تقدم امْرَأَتَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء وَ برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا وَ بتطویل التاء قال الدانی و کل ما فی کتب الـله تعالی من ذکر امرأة فهو بالهاء الا احرف انها بالتاء و ذکر فی التفصیل و فی التحریم امرأت نوح و امرأت لوط و امرأت فرعون وَ وافقه الشاطبی و غیره منصوب علی بدل مثلا مضاف نُوْحٍ منصرف وَ امْرَأَتَ کما تقدم رسما و قراءة لُوْطٍ منصرف کَانَتَا باثبات