للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد التاء للجزم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَذِیْرٌ فعیل بمعنی المنذر مرفوع علی فاعل یأتکم ٰایة بالاتفاق )الملک/۹): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع بَلٰی حرف ایجاب و بالیاء فی الٰاخر بالاتفاق علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی قَدْ باظهار الدال عبد ابن کثیر و نافع و عاصم و ابن ذکوان و ادغمها الباقون فی جیم جَآءَنَا و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الف الضمیر و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف فی المصحف المکی و الله اعلم بالصواب نَذِیْرٌ کما تقدم ٰایة عند المدنی الاخیر و المکی فَکَذَّبْنَا بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة و سکون الباء ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نَزَّلَ بتشدید الزای مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل نزل مِنْ جارة شَیْءٍ کما تقدم اوائل السورة اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء فِیْ ضَلٰلٍ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره کَبِیْرٍ بالباء الموحدة

للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد التاء للجزم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَذِیْرٌ فعیل بمعنی المنذر مرفوع علی فاعل یأتکم ٰایة بالاتفاق )الملک/۹): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع بَلٰی حرف ایجاب و بالیاء فی الٰاخر بالاتفاق علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی قَدْ باظهار الدال عبد ابن کثیر و نافع و عاصم و ابن ذکوان و ادغمها الباقون فی جیم جَآءَنَا و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الف الضمیر و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف فی المصحف المکی و الله اعلم بالصواب نَذِیْرٌ کما تقدم ٰایة عند المدنی الاخیر و المکی فَکَذَّبْنَا بوصل الفاء و بتشدید الذال مفتوحة و سکون الباء ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف مَا نَزَّلَ بتشدید الزای مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل نزل مِنْ جارة شَیْءٍ کما تقدم اوائل السورة اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء فِیْ ضَلٰلٍ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره کَبِیْرٍ بالباء الموحدة