الف الضمیر للتطرف قُرءَانًا بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء الساکنة و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة بعد نقل فتحها الی الراء و الرسم صالح له منصوب علی مفعول سمعنا و بالالف عوض التنوین عَجَبًا بفتح العین المهملة و الجیم منصوب علی نعت قرءانا مصدر وضع موضع عجیب مبالغة ای عجیبا فی فصاحته و بلاغة مواعظة و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۲): یَّهْدِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الهاء و کسر الدال المهملة و سکون الیاء فی الٰاخر علی التذکیر و البناء للفاعل اِلَی بالیاء الرُّشْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و سکون الشین بالاتفاق ای الایمان و الصواب فَأَمَنَّا بوصل الفاء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بفتح المیم و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف بِه بوصل الباء الجارة وَ لَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نُّشْرِکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وَ هو بضم النون و سکون الشین المعجمة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بِرَبِّنَا بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء بعد الراء و باثبات الف الضمیر للتطرف اَحَدًا بفتح الهمزة و الحاء المهملة منصوب علی مفعول نشرک و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۳): وَ اَنَّهُ قرأه ابن عامر و حمزة و الکسائی و خلف و حفص بفتح الهمزة من هنا الی قوله و انا منا المسلمون و ذٰلک اثنتی عشرة همزة علی التوالی وَ وافقهم ابوجعفر فی قوله انه تعالی اول تلک

الف الضمیر للتطرف قُرءَانًا بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء الساکنة و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة بعد نقل فتحها الی الراء و الرسم صالح له منصوب علی مفعول سمعنا و بالالف عوض التنوین عَجَبًا بفتح العین المهملة و الجیم منصوب علی نعت قرءانا مصدر وضع موضع عجیب مبالغة ای عجیبا فی فصاحته و بلاغة مواعظة و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۲): یَّهْدِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الهاء و کسر الدال المهملة و سکون الیاء فی الٰاخر علی التذکیر و البناء للفاعل اِلَی بالیاء الرُّشْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و سکون الشین بالاتفاق ای الایمان و الصواب فَأَمَنَّا بوصل الفاء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بفتح المیم و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف بِه بوصل الباء الجارة وَ لَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نُّشْرِکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وَ هو بضم النون و سکون الشین المعجمة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بِرَبِّنَا بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء بعد الراء و باثبات الف الضمیر للتطرف اَحَدًا بفتح الهمزة و الحاء المهملة منصوب علی مفعول نشرک و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۳): وَ اَنَّهُ قرأه ابن عامر و حمزة و الکسائی و خلف و حفص بفتح الهمزة من هنا الی قوله و انا منا المسلمون و ذٰلک اثنتی عشرة همزة علی التوالی وَ وافقهم ابوجعفر فی قوله انه تعالی اول تلک