لم یبین فیها الخلاف انتهی اقول عدم التعرض للخلاف لعله لوهنه لکنه رسم فی مصحفه بالوصل و رسم النون بالصفرة و الله اعلم بالصواب و سیاق الدانی یدل علی ضعفه حیث نسب الوصل الی البعض و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة ان القطع اکثر و کذا قال صاحب الخلاصة تُحْصُوْهُ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء و ضم الصاد المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو و لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَتَابَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق ٰاخره باء موحدة عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَأقرَءُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الراء امر و بحذف الواو صورة الهمزة المضمومة بعد الراء کراهة اجتماع واوین وَ بوضع مجعودة مواقعها او الواو الثانیة هی صورة الهمزة و المحذوفة واو الجمع و هو مختار الدانی فلا بد علیه ان ترسم واو حمراء بعد الواو الثابتة و رسمنها علی الوجه الاول اتباعا للجزری ثم هو بزیادة الالف بعد الواو وَ مَا تَیَسَّرَ بفتح التاء الفوقانیة و الیاء التحتانیة و السین المهملة المشددة و الراء ماض معلوم من باب التفعل مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقُرءَانِ کما تقدم اوائل السورة الا انه مخفوض عَلِمَ کما تقدم ٰانفا اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مخففة من الثقیلة و التقدیر انه سَیَکُوْنُ بوصل السین حرف التسویف وَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من الافعال الناقصة مَرفوع مِنْکُمْ جارة و بوصل

لم یبین فیها الخلاف انتهی اقول عدم التعرض للخلاف لعله لوهنه لکنه رسم فی مصحفه بالوصل و رسم النون بالصفرة و الله اعلم بالصواب و سیاق الدانی یدل علی ضعفه حیث نسب الوصل الی البعض و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة ان القطع اکثر و کذا قال صاحب الخلاصة تُحْصُوْهُ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء و ضم الصاد المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو و لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَتَابَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق ٰاخره باء موحدة عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَأقرَءُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الراء امر و بحذف الواو صورة الهمزة المضمومة بعد الراء کراهة اجتماع واوین وَ بوضع مجعودة مواقعها او الواو الثانیة هی صورة الهمزة و المحذوفة واو الجمع و هو مختار الدانی فلا بد علیه ان ترسم واو حمراء بعد الواو الثابتة و رسمنها علی الوجه الاول اتباعا للجزری ثم هو بزیادة الالف بعد الواو وَ مَا تَیَسَّرَ بفتح التاء الفوقانیة و الیاء التحتانیة و السین المهملة المشددة و الراء ماض معلوم من باب التفعل مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقُرءَانِ کما تقدم اوائل السورة الا انه مخفوض عَلِمَ کما تقدم ٰانفا اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مخففة من الثقیلة و التقدیر انه سَیَکُوْنُ بوصل السین حرف التسویف وَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من الافعال الناقصة مَرفوع مِنْکُمْ جارة و بوصل