الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر النون و فتح الیاء التحتانیة جمع اناء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مِنْ جارة فِضَّةِ بکسر الفاء و فتح الضاد المعجمة مشددة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق وَ اَکْوَابٍ بفتح الهمزة جمع کوب بالضم و هو کونه لا عروة لها و لا اذن و باثبات الالف بعد الواو قبل الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری مَخفوض عطفا علی بانیة کَانَتْ باثبات الالف بعد الکانت و بتطویل تاء التانیث ساکنة قَوَارِیْرَا )الانسان/۱۶): قَوَارِیْرَا کلاهما باثبات الالف بعد الواو اتباعا للنقل مع انهما جمعان یوازنان مفاعیل و بحذف الالف رسمها الجزری و غیره اثبت الالف فیهما و سیجئ اثباتها فیما بعد فی کلام الدانی و الاول منصوب بالاتفاق علی خبر کانت و کذا الثانی فی المشهورة علی انها بدل من الاول و قرئ الثانی بالرفع ایضا علی خبر المبتدأ المحذوف ای هی قواریر و بینهما اٰیة ثم اختلفوا فیهما فقرأ المدنیان و ابن کثیر و الکسائی و خلف و ابوبکر الاول بالتنوین و الباقون بغیر التنوین و اما الثانی فقرأه المدنیان و الکسائی و ابوبکر بالتنوین و الباقون بغیر التنوین و کل القراء وفقوا علی الاول بالف الا رویسا و حمزة و اما علی الثانی فوقف هشام بالف موافقا لمن نون و الباقون بغیر الف ثم التنوین فی الاول بدل من الف الاطلاق لانه فاصلة و اما فی الثانی فلاتباعه الاول قاله الزمخشری و رسم الاول بالالف فی الٰاخر علی الراجح و فی الثانی اختلاف مشتهر قال الدانی فی باب ذکر ما رسم فی المصاحف بالحذف و الاثبات اخبرنا خلف بن ابراهیم

الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر النون و فتح الیاء التحتانیة جمع اناء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مِنْ جارة فِضَّةِ بکسر الفاء و فتح الضاد المعجمة مشددة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق وَ اَکْوَابٍ بفتح الهمزة جمع کوب بالضم و هو کونه لا عروة لها و لا اذن و باثبات الالف بعد الواو قبل الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری مَخفوض عطفا علی بانیة کَانَتْ باثبات الالف بعد الکانت و بتطویل تاء التانیث ساکنة قَوَارِیْرَا )الانسان/۱۶): قَوَارِیْرَا کلاهما باثبات الالف بعد الواو اتباعا للنقل مع انهما جمعان یوازنان مفاعیل و بحذف الالف رسمها الجزری و غیره اثبت الالف فیهما و سیجئ اثباتها فیما بعد فی کلام الدانی و الاول منصوب بالاتفاق علی خبر کانت و کذا الثانی فی المشهورة علی انها بدل من الاول و قرئ الثانی بالرفع ایضا علی خبر المبتدأ المحذوف ای هی قواریر و بینهما اٰیة ثم اختلفوا فیهما فقرأ المدنیان و ابن کثیر و الکسائی و خلف و ابوبکر الاول بالتنوین و الباقون بغیر التنوین و اما الثانی فقرأه المدنیان و الکسائی و ابوبکر بالتنوین و الباقون بغیر التنوین و کل القراء وفقوا علی الاول بالف الا رویسا و حمزة و اما علی الثانی فوقف هشام بالف موافقا لمن نون و الباقون بغیر الف ثم التنوین فی الاول بدل من الف الاطلاق لانه فاصلة و اما فی الثانی فلاتباعه الاول قاله الزمخشری و رسم الاول بالالف فی الٰاخر علی الراجح و فی الثانی اختلاف مشتهر قال الدانی فی باب ذکر ما رسم فی المصاحف بالحذف و الاثبات اخبرنا خلف بن ابراهیم