ابوعمرو بهمزة القطع مفتوحة و اسكان التاء و فتح الباء و سكون العين بعدها النون ضمير التعظيم علي الماضي المعلوم من باب الافعال و الرسم واحد لان همزة الوصل تثبت بالاتفاق و الف الضمير تحذف لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول ثم اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ بضم الذال المعجمة و كسر الراء مشددة قرأه اهل الحجاز و الكوفيون بغير الف بعد الياء التحتانية المشددة علي التوحيد لان الذرية تقع علي الواحد و الكثير و بالرفع علي فاعل اتبعتهم و قرأ ابن عامر و يعقوب بالالف بعد الياء علي الجمع و بالرفع علي فاعل اتبعتهم و قرأ ابوعمرو ايضا علي الجمع الا انه كسر التاء للنصب علي مفعول اتبعنٰهُمْ و الرسم صالح للوجوه لان الالف تحذف من جمع المؤنث السالم و اما ضم الذال فهي القراءة المشهورة و قرئ بكسر الذال كذا في الكشاف و اختلف في الميم سكونا و ضما و اما الهاء قبلها فمضمومة علي القراءة بالتوحيد و بالجمع مرفوعا و مكسورة علي القراءة بالجمع بِاِيْمَانٍ بوصل الباء الجارة و بكسر الهمزة علي مصدر باب الافعال و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري اَلْحَقْنَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون اللام بينهما و سكون القاف بعدهما ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف الضمير للتطرف بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ كما تقدم الا انه بالتوحيد في قراءة ابن‌كثير و الكوفيوفيين و بفتح التاء للنصب علي

ابوعمرو بهمزة القطع مفتوحة و اسكان التاء و فتح الباء و سكون العين بعدها النون ضمير التعظيم علي الماضي المعلوم من باب الافعال و الرسم واحد لان همزة الوصل تثبت بالاتفاق و الف الضمير تحذف لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول ثم اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ بضم الذال المعجمة و كسر الراء مشددة قرأه اهل الحجاز و الكوفيون بغير الف بعد الياء التحتانية المشددة علي التوحيد لان الذرية تقع علي الواحد و الكثير و بالرفع علي فاعل اتبعتهم و قرأ ابن عامر و يعقوب بالالف بعد الياء علي الجمع و بالرفع علي فاعل اتبعتهم و قرأ ابوعمرو ايضا علي الجمع الا انه كسر التاء للنصب علي مفعول اتبعنٰهُمْ و الرسم صالح للوجوه لان الالف تحذف من جمع المؤنث السالم و اما ضم الذال فهي القراءة المشهورة و قرئ بكسر الذال كذا في الكشاف و اختلف في الميم سكونا و ضما و اما الهاء قبلها فمضمومة علي القراءة بالتوحيد و بالجمع مرفوعا و مكسورة علي القراءة بالجمع بِاِيْمَانٍ بوصل الباء الجارة و بكسر الهمزة علي مصدر باب الافعال و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري اَلْحَقْنَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون اللام بينهما و سكون القاف بعدهما ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف الضمير للتطرف بِهِمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ كما تقدم الا انه بالتوحيد في قراءة ابن‌كثير و الكوفيوفيين و بفتح التاء للنصب علي