من باب التفعیل ٰایة )المرسلات/۳۰): اِنْطَلِقُوْا کما تقدم الا ان رویسا قرأه بفتح اللام علی الماضی من باب الانفعال علی الاخبار من امتثالهم للامر اضطرارا و قرأ الباقون بکسر اللام علی الامر فهو تکریر للتاکید اِلٰی بالیاء ظِلٍّ بکسر الظاء المعجمة المشالة و تشدید اللام ذِی بالیاء علامة الجر مضاف ثَلٰثِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مضاف شُعَبٍ بضم الشین المعجمة و فتح العین المهملة جمع شعبة مخفوض للاضافة ٰایة )المرسلات/۳۰): لَّاظَلِیْلٍ فعیل من الظل ای ذی ظل او دائمة مخفوض علی نعت ظل وَ فیه صنعة التهکم لانه رد لما او هم لفظ الظل وَ لَا یُغْنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و سکون الیاء فی الٰاخر علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل  الَّلَهَبِ باثبات همزة الوصل و بلامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی و السیوطی و بفتح اللام و الهاء ٰاخره باء موحدة ٰایة )المرسلات/۳۲): اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل تَرْمِیْ بالتاء الفوقانیة و کسر المیم و سکون الیاء علی التانیث و البناء للفاعل بَشَررٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الشین المعجعمة و الراء الاولٰی و بدون الالف بین الراءین فی المشهورة و قرئ بشرار بفتح الشین او کسرها کسحاب و کتاب و هما لغتان بمعنی ما یتطایر من النار کَالْقَصْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بکاف التشبیه و بفتح القاف و سکون الصاد المهملة فی المشهورة و هو البناء العالی و قیل هی الشجرة الغلیظة واحدتها قصرة کجمرة و جمر و قرئ بفتحتین و هی اعناق الابل و اعناق النخل کشجرة و شجر و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه بضمتین بمعنی القصور

من باب التفعیل ٰایة )المرسلات/۳۰): اِنْطَلِقُوْا کما تقدم الا ان رویسا قرأه بفتح اللام علی الماضی من باب الانفعال علی الاخبار من امتثالهم للامر اضطرارا و قرأ الباقون بکسر اللام علی الامر فهو تکریر للتاکید اِلٰی بالیاء ظِلٍّ بکسر الظاء المعجمة المشالة و تشدید اللام ذِی بالیاء علامة الجر مضاف ثَلٰثِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مضاف شُعَبٍ بضم الشین المعجمة و فتح العین المهملة جمع شعبة مخفوض للاضافة ٰایة )المرسلات/۳۰): لَّاظَلِیْلٍ فعیل من الظل ای ذی ظل او دائمة مخفوض علی نعت ظل وَ فیه صنعة التهکم لانه رد لما او هم لفظ الظل وَ لَا یُغْنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و سکون الیاء فی الٰاخر علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل  الَّلَهَبِ باثبات همزة الوصل و بلامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی و السیوطی و بفتح اللام و الهاء ٰاخره باء موحدة ٰایة )المرسلات/۳۲): اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل تَرْمِیْ بالتاء الفوقانیة و کسر المیم و سکون الیاء علی التانیث و البناء للفاعل بَشَررٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الشین المعجعمة و الراء الاولٰی و بدون الالف بین الراءین فی المشهورة و قرئ بشرار بفتح الشین او کسرها کسحاب و کتاب و هما لغتان بمعنی ما یتطایر من النار کَالْقَصْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بکاف التشبیه و بفتح القاف و سکون الصاد المهملة فی المشهورة و هو البناء العالی و قیل هی الشجرة الغلیظة واحدتها قصرة کجمرة و جمر و قرئ بفتحتین و هی اعناق الابل و اعناق النخل کشجرة و شجر و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه بضمتین بمعنی القصور