- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمَرْءُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الراء و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها مرفوع علی فاعل ینظر مَا قَدَّمَتْ بتشدید الدال المهملة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة یَدَاهُ تثنیة الید و باثبات الالف علامة الرفع علی فاعل قدمت بعد الدال علی الاکثر و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و قد نص علی اثباتها فی هامشه و فی الخزانة و الخلاصة ایضا و الیه ینظر سیاق السیوطی فی الاتقان و لعل ذلک لانه حذفت منه النون للاضافة فکانّ الالف لم تقع حشوا و لو حذفت الالف لالتبس بالواحد و لکن الجزری حذفها و لعله اعتبار للحوق الضمیر فصار حشوا و الله اعلم بالصواب وَ یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْکٰفِرُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الکاف علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل یقول یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و وصلها باللام و لیت من الحروف المشبهة بالفعل و بالحاق نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق کُنْتُ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتلکلم تُرَابًا بضم التاء الفوقانیة و بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کذلک یعنی بالاتفاق حذفت الالف بعد الراء فی قوله ترابا فی ثلثة مواضع و اثبتوها فیما عذاها و ذکر فی التفضیل و فی النبأ یلیتنی کنت ترابا و تابعه الشاطبی و السیوطی
التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمَرْءُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الراء و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها مرفوع علی فاعل ینظر مَا قَدَّمَتْ بتشدید الدال المهملة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة یَدَاهُ تثنیة الید و باثبات الالف علامة الرفع علی فاعل قدمت بعد الدال علی الاکثر و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و قد نص علی اثباتها فی هامشه و فی الخزانة و الخلاصة ایضا و الیه ینظر سیاق السیوطی فی الاتقان و لعل ذلک لانه حذفت منه النون للاضافة فکانّ الالف لم تقع حشوا و لو حذفت الالف لالتبس بالواحد و لکن الجزری حذفها و لعله اعتبار للحوق الضمیر فصار حشوا و الله اعلم بالصواب وَ یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْکٰفِرُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الکاف علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل یقول یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و وصلها باللام و لیت من الحروف المشبهة بالفعل و بالحاق نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق کُنْتُ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتلکلم تُرَابًا بضم التاء الفوقانیة و بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کذلک یعنی بالاتفاق حذفت الالف بعد الراء فی قوله ترابا فی ثلثة مواضع و اثبتوها فیما عذاها و ذکر فی التفضیل و فی النبأ یلیتنی کنت ترابا و تابعه الشاطبی و السیوطی