علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بکسر الذال منونة بتنوین العوض بِجَهَنَّمَ بوصل الباء الجارة لتعدیة جائ و بتشدید النون و بفتح المیم فی الخفض لانه غیر مجری ٰایة عند المدنیین و المکی و الشامی یَوْمَئِذٍ کما تقدم بدل من اذا دکت یَّتَذَکَّرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الذال المعجمة المخففة و الکاف المشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعل مرفوع الْاِنْسَانُ کما تقدم وَ اَنّٰی بفتح الهمزة و النون المشددة و بیاء بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی کلمة استفهام بمعنی کیف لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الذِّکْرٰی باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف بمعنی التذکر و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۴): یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء یلیتنی و هو من الحروف المشبهة بالفعل و بنون الوقایة و یاء الاضافة الساکنة بالاتفاق قَدَّمْتُ بتشدید الدال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم لِحَیَاتِیْ بوصل لام الجر مکسورة و بالالف بعد الیاء الاولی لانه مضاف و رسمه بالالف کما صرح به السیوطی فی الاتقان و قال الدانی و لحیاتی فی الفجر مرسوم بغیر واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و کذا وجدت ذلک فی مصاحف اهل العراق و تابعه الشاطبی و رسم الجزری الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق )الفجر/۲۵): فَیَوْمَئِذٍ کما تقدم الا انه بوصل الفاء فی الابتداء لَّا یُعَذِّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح العین المهملة و کسر الذال

علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بکسر الذال منونة بتنوین العوض بِجَهَنَّمَ بوصل الباء الجارة لتعدیة جائ و بتشدید النون و بفتح المیم فی الخفض لانه غیر مجری ٰایة عند المدنیین و المکی و الشامی یَوْمَئِذٍ کما تقدم بدل من اذا دکت یَّتَذَکَّرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الذال المعجمة المخففة و الکاف المشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعل مرفوع الْاِنْسَانُ کما تقدم وَ اَنّٰی بفتح الهمزة و النون المشددة و بیاء بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی کلمة استفهام بمعنی کیف لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الذِّکْرٰی باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف بمعنی التذکر و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )الفجر/۲۴): یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء یلیتنی و هو من الحروف المشبهة بالفعل و بنون الوقایة و یاء الاضافة الساکنة بالاتفاق قَدَّمْتُ بتشدید الدال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم لِحَیَاتِیْ بوصل لام الجر مکسورة و بالالف بعد الیاء الاولی لانه مضاف و رسمه بالالف کما صرح به السیوطی فی الاتقان و قال الدانی و لحیاتی فی الفجر مرسوم بغیر واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و کذا وجدت ذلک فی مصاحف اهل العراق و تابعه الشاطبی و رسم الجزری الفا صفراء اشارة الی الاختلاف و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق )الفجر/۲۵): فَیَوْمَئِذٍ کما تقدم الا انه بوصل الفاء فی الابتداء لَّا یُعَذِّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح العین المهملة و کسر الذال