و کذا هو فی مصاحفهم قاله الجزری فی النشر و قال الدانی و فی الشمس فی مصاحف اهل المدینة و الشام فلا یخاف عقبٰها بالفاء و فی سائر المصاحف و لا یخاف بالواو رواه من طریقه ابی عبید و قال فی موضع اخر و فی الشمس و ضحها اهل المدینة فلا یخاف عقبٰها بالفاء و اهل العراق و لا یخاف بالواو رواه من طریقه عن اسمعیل بن جعفر المدنی و تابعه الشاطبی و غیره قالوا و عند من قرأ بها حالیة و الفاء عند قاریها عاطفة و یخاف بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق قال الزمخشری و فی قراءة النبی صلی الله علیه و سلم و لم یخف انتهی و لا یساعده الرسم عُقْبٰهَا بضم العین المهملة و سکون القاف و فتح الباء الموحدة و برسم الالف المقصورة بعدها یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر بالاتفاق

اِحْدٰی وَ عِشْرُوْنَ ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )اللیل/۱): وَ الَّیْلِ باثبات همزة الوصل وَ بلام واحدة مشددة بعدها بالاتفاق مخفوض بواو القسم اِذَا بالالف اولا و اخرا یَغْشٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة بینهما غین معجمة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة ای یغطی النهار او الارض او الخلائق )اللیل/۲): وَالنَّهَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مخفوض عطفا علی الیل اِذَا کما تقدم تَجَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الجیم و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی

و کذا هو فی مصاحفهم قاله الجزری فی النشر و قال الدانی و فی الشمس فی مصاحف اهل المدینة و الشام فلا یخاف عقبٰها بالفاء و فی سائر المصاحف و لا یخاف بالواو رواه من طریقه ابی عبید و قال فی موضع اخر و فی الشمس و ضحها اهل المدینة فلا یخاف عقبٰها بالفاء و اهل العراق و لا یخاف بالواو رواه من طریقه عن اسمعیل بن جعفر المدنی و تابعه الشاطبی و غیره قالوا و عند من قرأ بها حالیة و الفاء عند قاریها عاطفة و یخاف بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق قال الزمخشری و فی قراءة النبی صلی الله علیه و سلم و لم یخف انتهی و لا یساعده الرسم عُقْبٰهَا بضم العین المهملة و سکون القاف و فتح الباء الموحدة و برسم الالف المقصورة بعدها یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر بالاتفاق

اِحْدٰی وَ عِشْرُوْنَ ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )اللیل/۱): وَ الَّیْلِ باثبات همزة الوصل وَ بلام واحدة مشددة بعدها بالاتفاق مخفوض بواو القسم اِذَا بالالف اولا و اخرا یَغْشٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین المعجمة بینهما غین معجمة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة ای یغطی النهار او الارض او الخلائق )اللیل/۲): وَالنَّهَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مخفوض عطفا علی الیل اِذَا کما تقدم تَجَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الجیم و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی