و بوضع مجعودة علیها منصوب علی ثانی مفعولی وجد و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ عیلا کعنب کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحد معنی فَاَغْنٰی بوصل الفاء و بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة )الضحی/۹): فَاَمَّا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط الْیَتِیْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علی مفعول فَلَا تَقْهَرْ و هو بوصل الفاء بلا الناهیة وَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون القاف و فتح الهاء و جزم الراء نهی علی الخطاب و هی القراءة المشهورة و فی القراءة ابن مسعود رضی الله عنه فلا تکهر بالکاف موضع القاف ای فلا تعبس کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة )الضحی/۱۰): وَ اَمَّا کما تقدم انه بالواو موضع الفاء السَّآئِلَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق وَ برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها منصوب علی مفعول فَلَا تَنْهَرْ و هو بوصل الفاء بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون النون و فتح الهاء و جزم اللام نهی علی الخطاب ای لا تزجر و لا تغلظ له القول ٰایة)الضحی/۱۱): وَ اَمَّا کما تقدم بِنِعْمَةِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین المهملة و فتح المیم و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف رَبِّکَ کما تقدم الا انه مخفوض فَحَدِّثْ بوصل الفاء و بفتح الحاء المهملة و کسر الدال المشددة المهملة و سکون الثاء المثلثة امر من باب التفعیل و فی قراءة علی رضی الله عنه فخبر بالخاء المعجمة و الباء الموحدة و الراء علی الامر من باب التفعیل ایضا

و بوضع مجعودة علیها منصوب علی ثانی مفعولی وجد و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ عیلا کعنب کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحد معنی فَاَغْنٰی بوصل الفاء و بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة )الضحی/۹): فَاَمَّا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط الْیَتِیْمَ باثبات همزة الوصل منصوب علی مفعول فَلَا تَقْهَرْ و هو بوصل الفاء بلا الناهیة وَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون القاف و فتح الهاء و جزم الراء نهی علی الخطاب و هی القراءة المشهورة و فی القراءة ابن مسعود رضی الله عنه فلا تکهر بالکاف موضع القاف ای فلا تعبس کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة )الضحی/۱۰): وَ اَمَّا کما تقدم انه بالواو موضع الفاء السَّآئِلَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق وَ برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها منصوب علی مفعول فَلَا تَنْهَرْ و هو بوصل الفاء بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون النون و فتح الهاء و جزم اللام نهی علی الخطاب ای لا تزجر و لا تغلظ له القول ٰایة)الضحی/۱۱): وَ اَمَّا کما تقدم بِنِعْمَةِ بوصل الباء الجارة و بکسر النون و سکون العین المهملة و فتح المیم و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف رَبِّکَ کما تقدم الا انه مخفوض فَحَدِّثْ بوصل الفاء و بفتح الحاء المهملة و کسر الدال المشددة المهملة و سکون الثاء المثلثة امر من باب التفعیل و فی قراءة علی رضی الله عنه فخبر بالخاء المعجمة و الباء الموحدة و الراء علی الامر من باب التفعیل ایضا