- خطبة الکتاب سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (3)
- المقدمة سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (5)
- المقصد الأول فی الرسم سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (20)
- ¬ سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- (مبادئ فن الرسم الاصطلاحی) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- المقصد الثانی فی فن الضبط سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (79)
- (الخاتمة) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (128)
This is where your will put whatever you like...
الاثم. مراء ظهرا. عن أبی داود. واقتصر الدانی علی تظهرون بالبقرة والأحزاب والمجادلة وتظهرا. وإِن تظهر. واقتصر الشاطبی علی الأحزاب والتحریم.
عظما فکسونا العضم عنهما. وأطلق أبو داود الحذف فی سائر ما جاء من لفظه سوی حرفی البقرة والقیامة($وأطلق صاحب المنصف الحذف فی الجمیع وجری عمل المغاربة علیه.$) وعلیه العمل.
عهدوا فی البقرة. وبما عهد فی الفتح. عنهما وسائر أفعال المعاهدة عن أبی داود اقتصر بعض شراح العقیلة علی أول البقرة وبعضهم علی حرفیها.
ضعفا($أغفله الخراز.$). فی النساء عن الدانی وسکت عنه أبو داود والعمل علی حذفه.
شعئر سوی الأول($أی فسکت عند أبو داود وحذفه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$). وأضعفا بآل عمران. وأنعم کیف جاء. وعلیها. وشفعؤنا. وعقبة کیف وقع. عمل حیث وقع سوی حرف الأنعام($وأغفله الخراز وحذفه صاحب المنصف مطلقا وجری علیه المغاربة.$). ومعیش. والعکف فی الحج. عن أبی داود. وکذلک عصم إِلا أنه اختار الالف فی حرف یونس.
عقدت وعقدتم وتعلی ماضیا بالفاء و دونها. والمعید فی الانفال. ومعجزین. وشفعئوا فی الروم ودعؤا فی غافر. وعلیهم($وزاد فی المقنع الألف فیه لبعض العراقیة والعمل علی الحذف وقرئ شاذا علیهم.$) ثیاب وأو إِطعم($وفی فتح المنان وبعضهم أو إِطعام بالألف ولیس بسدید ـ اهـ .$). عنهما.
علم فی سبأ. عنهما. وفی غیرها عن أبی داود والشاطبی($فهو من زیادات العقیلة علی المقنع.$).
عظما فکسونا العضم عنهما. وأطلق أبو داود الحذف فی سائر ما جاء من لفظه سوی حرفی البقرة والقیامة($وأطلق صاحب المنصف الحذف فی الجمیع وجری عمل المغاربة علیه.$) وعلیه العمل.
(حذف الألف بعد العین)
عهدوا فی البقرة. وبما عهد فی الفتح. عنهما وسائر أفعال المعاهدة عن أبی داود اقتصر بعض شراح العقیلة علی أول البقرة وبعضهم علی حرفیها.
ضعفا($أغفله الخراز.$). فی النساء عن الدانی وسکت عنه أبو داود والعمل علی حذفه.
شعئر سوی الأول($أی فسکت عند أبو داود وحذفه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$). وأضعفا بآل عمران. وأنعم کیف جاء. وعلیها. وشفعؤنا. وعقبة کیف وقع. عمل حیث وقع سوی حرف الأنعام($وأغفله الخراز وحذفه صاحب المنصف مطلقا وجری علیه المغاربة.$). ومعیش. والعکف فی الحج. عن أبی داود. وکذلک عصم إِلا أنه اختار الالف فی حرف یونس.
عقدت وعقدتم وتعلی ماضیا بالفاء و دونها. والمعید فی الانفال. ومعجزین. وشفعئوا فی الروم ودعؤا فی غافر. وعلیهم($وزاد فی المقنع الألف فیه لبعض العراقیة والعمل علی الحذف وقرئ شاذا علیهم.$) ثیاب وأو إِطعم($وفی فتح المنان وبعضهم أو إِطعام بالألف ولیس بسدید ـ اهـ .$). عنهما.
علم فی سبأ. عنهما. وفی غیرها عن أبی داود والشاطبی($فهو من زیادات العقیلة علی المقنع.$).
الاثم. مراء ظهرا. عن أبی داود. واقتصر الدانی علی تظهرون بالبقرة والأحزاب والمجادلة وتظهرا. وإِن تظهر. واقتصر الشاطبی علی الأحزاب والتحریم.
عظما فکسونا العضم عنهما. وأطلق أبو داود الحذف فی سائر ما جاء من لفظه سوی حرفی البقرة والقیامة($وأطلق صاحب المنصف الحذف فی الجمیع وجری عمل المغاربة علیه.$) وعلیه العمل.
عهدوا فی البقرة. وبما عهد فی الفتح. عنهما وسائر أفعال المعاهدة عن أبی داود اقتصر بعض شراح العقیلة علی أول البقرة وبعضهم علی حرفیها.
ضعفا($أغفله الخراز.$). فی النساء عن الدانی وسکت عنه أبو داود والعمل علی حذفه.
شعئر سوی الأول($أی فسکت عند أبو داود وحذفه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$). وأضعفا بآل عمران. وأنعم کیف جاء. وعلیها. وشفعؤنا. وعقبة کیف وقع. عمل حیث وقع سوی حرف الأنعام($وأغفله الخراز وحذفه صاحب المنصف مطلقا وجری علیه المغاربة.$). ومعیش. والعکف فی الحج. عن أبی داود. وکذلک عصم إِلا أنه اختار الالف فی حرف یونس.
عقدت وعقدتم وتعلی ماضیا بالفاء و دونها. والمعید فی الانفال. ومعجزین. وشفعئوا فی الروم ودعؤا فی غافر. وعلیهم($وزاد فی المقنع الألف فیه لبعض العراقیة والعمل علی الحذف وقرئ شاذا علیهم.$) ثیاب وأو إِطعم($وفی فتح المنان وبعضهم أو إِطعام بالألف ولیس بسدید ـ اهـ .$). عنهما.
علم فی سبأ. عنهما. وفی غیرها عن أبی داود والشاطبی($فهو من زیادات العقیلة علی المقنع.$).
عظما فکسونا العضم عنهما. وأطلق أبو داود الحذف فی سائر ما جاء من لفظه سوی حرفی البقرة والقیامة($وأطلق صاحب المنصف الحذف فی الجمیع وجری عمل المغاربة علیه.$) وعلیه العمل.
(حذف الألف بعد العین)
عهدوا فی البقرة. وبما عهد فی الفتح. عنهما وسائر أفعال المعاهدة عن أبی داود اقتصر بعض شراح العقیلة علی أول البقرة وبعضهم علی حرفیها.
ضعفا($أغفله الخراز.$). فی النساء عن الدانی وسکت عنه أبو داود والعمل علی حذفه.
شعئر سوی الأول($أی فسکت عند أبو داود وحذفه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$). وأضعفا بآل عمران. وأنعم کیف جاء. وعلیها. وشفعؤنا. وعقبة کیف وقع. عمل حیث وقع سوی حرف الأنعام($وأغفله الخراز وحذفه صاحب المنصف مطلقا وجری علیه المغاربة.$). ومعیش. والعکف فی الحج. عن أبی داود. وکذلک عصم إِلا أنه اختار الالف فی حرف یونس.
عقدت وعقدتم وتعلی ماضیا بالفاء و دونها. والمعید فی الانفال. ومعجزین. وشفعئوا فی الروم ودعؤا فی غافر. وعلیهم($وزاد فی المقنع الألف فیه لبعض العراقیة والعمل علی الحذف وقرئ شاذا علیهم.$) ثیاب وأو إِطعم($وفی فتح المنان وبعضهم أو إِطعام بالألف ولیس بسدید ـ اهـ .$). عنهما.
علم فی سبأ. عنهما. وفی غیرها عن أبی داود والشاطبی($فهو من زیادات العقیلة علی المقنع.$).
