کذلک($وعزی بعضهم الألف لأکثر المصاحف وحذفها لبعض العراقیة.$) وسکت أبو داود عن الأولین وأثبت الثانی واختار الدانی الألف فی الأربعة وجری علیه العمل.
أکبر. والکفر فی الرعد. وفیکم شرکوا. وسرکؤا شرعوا ـ عنهما.
سکری معا فی الحج ـ عنهما وفی النساء عن أبی داود.
کذب الزمر. عنهما وفی غیرها عن أبی داود.
ان کدت. ذکره بعضهم عن المقنع والصواب أنه صاحب المنصف ولا عمل علیه.

الله. واللّهم، إِله وسلسل ولکنّ ولکن وملئکة وبلغ وسلم($وقوله تعالی سبل السلم داخل فی عموم اللفظ فلا التفات إِلی ما ذکره فیه بعضهم من الخلاف عن المورد.$) کیف جاءت. وأولئک کیف أتی سوی متطرف الهمز. وخلئف وثلثون وثلثین وثلثة وثلث ولمستم، وملقیه ویلقوا، والخّق والّت والی والتی والئن سوی حرف الجن($أی فبالألف لسکوت أبی داود عنه. وأطلق صاحب المنصف حذفه وجری علیه أکثر المغاربة.$) ولا یلف والفهم، وخلف رسول الله وخلفک ولبثین. والبلؤا وبلؤا مبین عنهما. وکذلک ضلل وکلله وخلل وحلل وأغلل کیف وقعت وسللة والجلل وظلل($واعلم انه یشترط فی حذف الألف الواقع بعد اللام أن یکون فی وسط الکلمة لافی آخرها وأن یکون متصلا باللام بحیث یکونان معا من کلمة تحقیقاً أو تقدیرا.$).
غلم کیف جاء عنهما إِلا أن أبا داود سکت عن الأول($وهو أنی یکون لی غلام بآل عمران وأطلقه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$) فجری العمل علی إِثبات ألفه.

کذلک($وعزی بعضهم الألف لأکثر المصاحف وحذفها لبعض العراقیة.$) وسکت أبو داود عن الأولین وأثبت الثانی واختار الدانی الألف فی الأربعة وجری علیه العمل.
أکبر. والکفر فی الرعد. وفیکم شرکوا. وسرکؤا شرعوا ـ عنهما.
سکری معا فی الحج ـ عنهما وفی النساء عن أبی داود.
کذب الزمر. عنهما وفی غیرها عن أبی داود.
ان کدت. ذکره بعضهم عن المقنع والصواب أنه صاحب المنصف ولا عمل علیه.

الله. واللّهم، إِله وسلسل ولکنّ ولکن وملئکة وبلغ وسلم($وقوله تعالی سبل السلم داخل فی عموم اللفظ فلا التفات إِلی ما ذکره فیه بعضهم من الخلاف عن المورد.$) کیف جاءت. وأولئک کیف أتی سوی متطرف الهمز. وخلئف وثلثون وثلثین وثلثة وثلث ولمستم، وملقیه ویلقوا، والخّق والّت والی والتی والئن سوی حرف الجن($أی فبالألف لسکوت أبی داود عنه. وأطلق صاحب المنصف حذفه وجری علیه أکثر المغاربة.$) ولا یلف والفهم، وخلف رسول الله وخلفک ولبثین. والبلؤا وبلؤا مبین عنهما. وکذلک ضلل وکلله وخلل وحلل وأغلل کیف وقعت وسللة والجلل وظلل($واعلم انه یشترط فی حذف الألف الواقع بعد اللام أن یکون فی وسط الکلمة لافی آخرها وأن یکون متصلا باللام بحیث یکونان معا من کلمة تحقیقاً أو تقدیرا.$).
غلم کیف جاء عنهما إِلا أن أبا داود سکت عن الأول($وهو أنی یکون لی غلام بآل عمران وأطلقه صاحب المنصف وتبعه المغاربة.$) فجری العمل علی إِثبات ألفه.