وإنما ترک النبی (ص) جمعه فی موضع واحد لأن الجمع إِنما یکون للحفظ خوف النسیان أو خوف النزاع حین الشک فی لفظ وکلاهما مأمون بوجوده (ص) أو لأن النسخ کان یرد علی بعضه فلو جمعه ثم رفعت تلاوة بعضه لأدی إِلی الاختلاف والاختلاط. فحفظه الله تعالی فی القلوب إِلی انقضاء زمن النسخ. فکان تألیفه فی الزمن النبوی وجمعه بعد وفاته (ص) .

فی خلافة أبی بکر الصدیق وقعت غزوة الیمامة($سببها - أنه لما انتقل رسول الله (ص) إِلی الدار الآخرة وولی أبوبکر الخلافة وارتدت قبائل من العرب أظهر مسیلمة إِلی أبی¬بکر ما کان سبب هلاکه فجهز إِلیه فلما التقت الفئتان استعرت نار الحرب بینهما وتأخر الفتح فمات من المسلمین ألف ومائتان منهم سبعمائة من حملة القرآن فثار البراء بن مالک مع من سلم من المسلمین علی مسیلمة وجیشه وجاء نصر الله فانهزموا وتبعهم المسلمون حتی أدخلوهم حدیقة فأغلق أصحاب مسیلمة بابها فحمل البراء بن مالک درقته وألقی نفسه علیهم حتی صار معهم فی الحدیقة و فتح الباب للمسلمین فدخلوا وقتلوا مسیلمة وأصحابه ومات من المشرکین زهاء عشرة آلاف فسمیت حدیقة الموت اهـ. ومسیلمة هو هارون بن حبیب، کنیته أبو ثمامة وهو من قبیلة تسمی بنی حنیفة وهو أحد الکذابین اللذین ادعیا النبوة فی زمن النبی (ص) وهو کذاب الیمامة وکان یزعم أن جبریل یأتیه. وکان یبعث إِلی مکة من یخبره بأحوال رسول الله (ص) وینقل إِلیه ما یسمعه من القرآن لیقرأه علی جماعته ویقول لهم نزل علی هذا القرآن وتسمی فیهم رحمانا فلما تواتر القرآن عن رسول الله (ص) بطلت دعوی مسیلمة الکذاب فاختلق کلاما یوهمه قرآنا بزعمه الفاسد فمجت رکاکته الأسماع: ونفرت من بشاعته الطباع. کقوله: والزارعات زرعا، والحاصدات حصدا، والطاحنات طحنا، والخابزات خبزا، والثاردات ثردا. یاضفدع بنت ضفدعین إِلی کم تنقنقین لا الماء تکدرین ولا الشراب تمنعین. أعلاک فی الماء وأسفلک فی الطین وسمع بسورة الفیل فقال: الفیل ما الفیل وما أدراک ما الفیل له ذنب وثیل وخرطوم طویل. إِلی غیر ذلک من فظیع نزعاته، وشنیع کذباته: والکذاب الآخر هو الأسود بن کعب العنسی وهو کذاب صنعاء وکان یزعم أن ملکین یکلمانه أحدهما سحیق والآخر شریق(وقد أخرج) البخاری من طریق أبی هریرة رضی الله عنه أن رسول الله (ص) قال: بینما أنا نائم رأیت فی یدی سوارین من ذهب فاهمنی شأتهما فأوحی الله إلی فی المنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا. فأولتهما کذابین یخرجان بعدی فکان أحدهما العنسی کذاب صنعاء والآخر مسیلمة کذاب الیمامة. $) وقتل فی فتحها من قراء القرآن سبعمائة. فلما رأی عمر بن الخطاب ما وقع بقراء القرآن خشی علی من بقی منهم فأشار علی أبی بکر بجمع القرآن ولم یزل به حتی أراه

وإنما ترک النبی (ص) جمعه فی موضع واحد لأن الجمع إِنما یکون للحفظ خوف النسیان أو خوف النزاع حین الشک فی لفظ وکلاهما مأمون بوجوده (ص) أو لأن النسخ کان یرد علی بعضه فلو جمعه ثم رفعت تلاوة بعضه لأدی إِلی الاختلاف والاختلاط. فحفظه الله تعالی فی القلوب إِلی انقضاء زمن النسخ. فکان تألیفه فی الزمن النبوی وجمعه بعد وفاته (ص) .

فی خلافة أبی بکر الصدیق وقعت غزوة الیمامة($سببها - أنه لما انتقل رسول الله (ص) إِلی الدار الآخرة وولی أبوبکر الخلافة وارتدت قبائل من العرب أظهر مسیلمة إِلی أبی¬بکر ما کان سبب هلاکه فجهز إِلیه فلما التقت الفئتان استعرت نار الحرب بینهما وتأخر الفتح فمات من المسلمین ألف ومائتان منهم سبعمائة من حملة القرآن فثار البراء بن مالک مع من سلم من المسلمین علی مسیلمة وجیشه وجاء نصر الله فانهزموا وتبعهم المسلمون حتی أدخلوهم حدیقة فأغلق أصحاب مسیلمة بابها فحمل البراء بن مالک درقته وألقی نفسه علیهم حتی صار معهم فی الحدیقة و فتح الباب للمسلمین فدخلوا وقتلوا مسیلمة وأصحابه ومات من المشرکین زهاء عشرة آلاف فسمیت حدیقة الموت اهـ. ومسیلمة هو هارون بن حبیب، کنیته أبو ثمامة وهو من قبیلة تسمی بنی حنیفة وهو أحد الکذابین اللذین ادعیا النبوة فی زمن النبی (ص) وهو کذاب الیمامة وکان یزعم أن جبریل یأتیه. وکان یبعث إِلی مکة من یخبره بأحوال رسول الله (ص) وینقل إِلیه ما یسمعه من القرآن لیقرأه علی جماعته ویقول لهم نزل علی هذا القرآن وتسمی فیهم رحمانا فلما تواتر القرآن عن رسول الله (ص) بطلت دعوی مسیلمة الکذاب فاختلق کلاما یوهمه قرآنا بزعمه الفاسد فمجت رکاکته الأسماع: ونفرت من بشاعته الطباع. کقوله: والزارعات زرعا، والحاصدات حصدا، والطاحنات طحنا، والخابزات خبزا، والثاردات ثردا. یاضفدع بنت ضفدعین إِلی کم تنقنقین لا الماء تکدرین ولا الشراب تمنعین. أعلاک فی الماء وأسفلک فی الطین وسمع بسورة الفیل فقال: الفیل ما الفیل وما أدراک ما الفیل له ذنب وثیل وخرطوم طویل. إِلی غیر ذلک من فظیع نزعاته، وشنیع کذباته: والکذاب الآخر هو الأسود بن کعب العنسی وهو کذاب صنعاء وکان یزعم أن ملکین یکلمانه أحدهما سحیق والآخر شریق(وقد أخرج) البخاری من طریق أبی هریرة رضی الله عنه أن رسول الله (ص) قال: بینما أنا نائم رأیت فی یدی سوارین من ذهب فاهمنی شأتهما فأوحی الله إلی فی المنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا. فأولتهما کذابین یخرجان بعدی فکان أحدهما العنسی کذاب صنعاء والآخر مسیلمة کذاب الیمامة. $) وقتل فی فتحها من قراء القرآن سبعمائة. فلما رأی عمر بن الخطاب ما وقع بقراء القرآن خشی علی من بقی منهم فأشار علی أبی بکر بجمع القرآن ولم یزل به حتی أراه