بأس به اذا کان فی قصبة أو جلد وخرز علیه. وقال بعض أصحابنا: اذا کتب فی الحرز قرآنا مع غیره فلیس بحرام، ولکن الأولی ترکه لکونه یحمل فی حال الحدث. واذا کتب یصان بما قاله الامام مالک رحمه الله وبهذا أفتی الشیخ عمرو ابن الصلاح رحمه الله(قال): واختلف العلماء فی کتابة القرآن فی اناء ثم یغسل و یسقی للمریض. فقال الحسن ومجاهد و أبو قلابة ولأوزاعی: لا بأس به. وکرهه النخعی وقال القاضی حسین و البغوی وغیرهما من أصحابنا. ولو کتب القرآن علی الحوی وغیرها من الأطعمة فلا بأس بأکلها. قال القاضی ولو کان خشبة کره احراقها: اهـ .
(قال) وأجمع المسلمون علی وجوب صیانة المصحف واحترامه قال أصحابنا و غیرهم: ولو ألقاه مسلم فی القاذورة والعیاذ بالله تعالی صار الملقی کافرا. قالوا: ویحرم توسده بل توسد آحاد کتب العلم حرام.
ویستحب أن یقوم للمصحف اذا قدم به علیه لأن القیام مستحب للفضلاء من العلماء والأخیار فالمصحف أولی. وروینا فی مسند الدارمی باسناد صحیح عن ابن أبی ملکیة أن عکرمة بن أبی جهل کان یضع المصحف علی وجهه ویقول کتاب ربی کتاب ربی.
وتحرم المسافرة بالمصحف الی أرض العدو واذا خیف وقوعه فی أیدیهم للحدیث المشهور فی الصحیحین أن رسول الله (ص) نهی أن یسافر بالقرآن الی أرض العدو.
ویحرم بیع المصحف من الذمی فان باعه ففی صحته قولان للشافعی أصحهما لا یصح والثانی یصح ویؤمر فی الحال بازالة ملکه عنه.
ویمنع المجنون والصبی الذی لا یمیز من مس المصحف مخافة من انتهاک حرمته وهذا المنع واجب علی الولی وغیره ممن رآه یتعرض لحمله.
ویحرم علی المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقته أو بغیرها سواء مس نفس الکتابة أو الحواشی أو الجلد ویحرم مس الخریطة والغلاف والصندوق اذا کان فیهن المصحف. هذا هو المذهب المختار وقیل لا
(۹ـ سمیر الطالبین)

بأس به اذا کان فی قصبة أو جلد وخرز علیه. وقال بعض أصحابنا: اذا کتب فی الحرز قرآنا مع غیره فلیس بحرام، ولکن الأولی ترکه لکونه یحمل فی حال الحدث. واذا کتب یصان بما قاله الامام مالک رحمه الله وبهذا أفتی الشیخ عمرو ابن الصلاح رحمه الله(قال): واختلف العلماء فی کتابة القرآن فی اناء ثم یغسل و یسقی للمریض. فقال الحسن ومجاهد و أبو قلابة ولأوزاعی: لا بأس به. وکرهه النخعی وقال القاضی حسین و البغوی وغیرهما من أصحابنا. ولو کتب القرآن علی الحوی وغیرها من الأطعمة فلا بأس بأکلها. قال القاضی ولو کان خشبة کره احراقها: اهـ .
(قال) وأجمع المسلمون علی وجوب صیانة المصحف واحترامه قال أصحابنا و غیرهم: ولو ألقاه مسلم فی القاذورة والعیاذ بالله تعالی صار الملقی کافرا. قالوا: ویحرم توسده بل توسد آحاد کتب العلم حرام.
ویستحب أن یقوم للمصحف اذا قدم به علیه لأن القیام مستحب للفضلاء من العلماء والأخیار فالمصحف أولی. وروینا فی مسند الدارمی باسناد صحیح عن ابن أبی ملکیة أن عکرمة بن أبی جهل کان یضع المصحف علی وجهه ویقول کتاب ربی کتاب ربی.
وتحرم المسافرة بالمصحف الی أرض العدو واذا خیف وقوعه فی أیدیهم للحدیث المشهور فی الصحیحین أن رسول الله (ص) نهی أن یسافر بالقرآن الی أرض العدو.
ویحرم بیع المصحف من الذمی فان باعه ففی صحته قولان للشافعی أصحهما لا یصح والثانی یصح ویؤمر فی الحال بازالة ملکه عنه.
ویمنع المجنون والصبی الذی لا یمیز من مس المصحف مخافة من انتهاک حرمته وهذا المنع واجب علی الولی وغیره ممن رآه یتعرض لحمله.
ویحرم علی المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقته أو بغیرها سواء مس نفس الکتابة أو الحواشی أو الجلد ویحرم مس الخریطة والغلاف والصندوق اذا کان فیهن المصحف. هذا هو المذهب المختار وقیل لا
(۹ـ سمیر الطالبین)