والوقود ما ترفع به النار واما المصدر فمضموم وقد جاء فيه الفتح.
وقرأ عيسى بن عمر الهمداني بالضم تسمية بالمصدر كما يقال فلان فخر قومه وزين بلده.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۱۰۲)

وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ، أو لسماع ذلك من أهل الكتاب قبل نزول الآية، والجمهور على فتح الواو. وقرأ الحسن باختلاف، ومجاهد وطلحة وأبو حياة وعيسى بن عمر الهمداني بضم الواو. وقرأ عبيد بن عمير وقيدها على وزن فعيل. فعلى قراءة الجمهور وقراءة ابن عمير هو الحطب، وعلى قراءة الضم هو المصدر على حذف مضاف، أي ذو وقودها لأن الناس والحجارة ليسا هما الوقود، أو على أن جعلوا نفس الوقود مبالغة.
(البحر المحيط فى التفسير، ج۱، ص۱۷۵)