قرأ اهل الكوفة تظاهرون هاهنا، وفي التحريم بتخفيف الظاء. الباقون بالتشديد فيهما.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۳۳۴)

قرأ أهل الكوفة تظاهرون بتخفيف الظاء هاهنا وفي التحريم والباقون بالتشديد فيهما.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۰۲)

حجّت
من قرأ تَظاهَرُونَ بالتخفيف فالأصل فيه تتظاهرون فحذف التاء الثانية لاجتماع التاءين ومن قرأ تظاهرون بالتشديد فالأصل فيه أيضا تتظاهرون فأدغم التاء في الظاء لقرب المخرجين وكل واحد من الفريقين كره اجتماع الأمثال ففريق خفف بالإدغام وفريق بالحذف فالتاء التي اعتلت بالإدغام هي التاء التي اعتلت بالحذف.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۰۲)

وقرىء تظاهرون بحذف التاء وادغامها وتتظاهرون بإثباتها وتظهرون بمعنى تتظهرون أي تتعاونون عليهم.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۱۶۰)

قرأ بتخفيف الظاء، عاصم وحمزة والكسائي، وأصله: تتظاهرون، فحذف التاء، وهي عندنا الثانية لا الأولى، خلافا لهشام، إذ زعم أن المحذوف هي التي للمضارعة، الدالة في مثل هذا على الخطاب، وكثيرا جاء في القرآن حذف التاء وقرأ باقي السبعة بتشديد الظاء، أي بإدغام الظاء في التاء. وقرأ أبو حيوة: تظاهرون، بضم التاء وكسر الهاء. وقرأ مجاهد وقتادة باختلاف عنهما: تظهرون، بفتح التاء، والظاء والهاء مشددين دون ألف، ورويت عن أبي عمرو. وقرأ بعضهم: تتظاهرون على الأصل. فهذه خمس قراءت.
(البحر المحيط في التفسير، ج۱، ص۴۶۸)‏

الْكُوفِيُّونَ تظاهرون بتَخْفِيف الظَّاء وَكَذَا فِي (التَّحْرِيم ۴) وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بتشديدها فيهمَا.
(التیسیر فی القرائات السبع، ص۶۴)

وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الظَّاء وتخفيفها فِي قَوْله تظاهرون عَلَيْهِم (٨٥).  فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر تظْهرُونَ عَلَيْهِم مُشَدّدَة الظَّاء بأكف وَكَذَلِكَ فِي سُورَة الْأَحْزَاب ٤ وَسورَة التَّحْرِيم ٤ وروى عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو أَنه يُخَفف تظْهرُونَ عَلَيْهِم. وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ تظْهرُونَ هُنَا وَفِي التَّحْرِيم وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ بِالتَّخْفِيفِ وفارقهما عَاصِم فِي الَّتِي فِي سُورَة الْأَحْزَاب فَقَرَأَ تظاهرون مِنْهُنَّ أُمَّهَاتكُم بِرَفْع التَّاء مَعَ التَّخْفِيف. وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح التَّاء مَعَ التَّخْفِيف مثل الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة. -- السبعة فی القرائات، ص۱۶۳--