وقرأ أبي بن كعب إلا من كان يهوديا أو نصرانيا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۱۷۷)

قرأ أبي: إلا من كان يهوديا أو نصرانيا، فحمل الاسم والخبر معا على اللفظ، وهو الإفراد والتذكير.
(البحر المحيط في التفسير، ج۱، ص۵۶۲)‏

واجمعوا ايضا على اظهار [النُّون الساكنة والتنوين] عِنْد حُرُوف الْحلق السِّتَّة وَهِي الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْعين وَالْخَاء والغين الا مَا كَانَ من مَذْهَب ورش عِنْد الْهمزَة من القائه حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهِمَا وَقد ذكر.
(التیسیر فی القرائات السبع، ص۴۴--
اعْلَم ان حَمْزَة من رِوَايَة خلف كَانَ يسكت على السَّاكِن اذا كَانَ آخر كلمة وَلم يكن حرف مد وَأَتَتْ الْهمزَة بعده سكتة لَطِيفَة من غير قطع بَيَانا للهمزة وَذَلِكَ نَحْو قَوْله من ءامن و هَل أتك و عَلَيْهِم ءأنذرتهم ام و نبأ ابْني ءادم و خلوا إِلَى شياطينهم و قد أَفْلح و من شَيْء إِذْ و حامية الهكم وَشبهه [وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بوصل السَّاكِن مَعَ الْهمزَة من غير سكت]. --التیسیر فی القرائات السبع، ص۵۶)

وَكلهمْ كَانَ يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْخَاء وَالْعين والغين وروى الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه لم يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْخَاء والغين مثل هَل من خَالق غير الله  فاطر ٣ وروى غَيره عَن نَافِع الْإِظْهَار. --السبعة فی القرائات، ص۱۲۵--