قرأ ابن كثير، ونافع، وأبوعمرو، وابن عامر، وحفص وعن عاصم موص بالتخفيف. الباقون بالتشديد. وهما لغتان: وصى، وأوصى بمعنى واحد. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۱۱۱--

قرأ أهل الكوفة غير حفص ويعقوب موص بالتشديد وقرأ الباقون موص بالتخفيف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۴۸۴--

حجّت
ذكرناها عند قوله وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ:
حجة من قرأ وَصَّى قوله تعالى‏ فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً فتوصية مصدر وصى مثل قطع تقطعة ولا يكون منه تفعيل لأنك لو قلت في مصدر حييت تفعيل لكان يجتمع ثلاث ياءات فرفض ذلك وحجة من قرأ وأوصى بها إبراهيم قوله‏ يُوصِيكُمُ اللَّهُ ومِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ‏. (انظر: البقره، ۱۳۲)

وأمال حمزة خافَ وقرأ هو والكسائي وأبو بكر: موص، من، وصا والباقون: موص، من: أوصى، وتقدم أنهما لغتان. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۱۶۸--

وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وتسكينها وَتَشْديد الصَّاد وتخفيفها من موص ۱۸۲ فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامرمن موص خَفِيفَة سَاكِنة الْوَاو وَحَفْص عَن عَاصِم خَفِيفَة أَيْضا
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ من موص مثقلة مَفْتُوحَة الْوَاو مُشَدّدَة الصَّاد.--السبعة فی القرائات، ص۱۷۵-۱۷۶--