وحكى الفراء أنه سمع نعسان. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۸۶--

وقرأ أهل المدينة يغشيكم بضم الياء وسكون الغين النُّعاسَ بالنصب وقرأ ابن كثير وأبو عمرو يغشاكم بالألف وفتح الياء النعاس بالرفع والباقون يُغَشِّيكُمُ بضم الياء وفتح الغين والتشديد النُّعاسَ بالنصب. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۰۵--

قرأ مجاهد وابن محيصن وأبو عمرو وابن كثير يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ‏ مضارع غشى والنُّعاسَ‏ رفع به، وقرأ الأعرج وابن نصاح وأبو حفص ونافع يغشيكم مضارع أغشى، وقرأ عروة بن الزبير ومجاهد والحسن وعكرمة وأبو رجاء وابن عامر والكوفيون يغشيكم مضارع غشي والنُّعاسَ‏ في هاتين القراءتين منصوب والفاعل ضمير اللّه. --البحر المحيط فى التفسير، ج۵، ص۲۸۱--

حجّت
وناسبت قراءة نافع قوله‏ يَغْشى‏ طائِفَةً مِنْكُمْ‏ وقراءة الباقين وينزل حيث لم يختلف الفاعل ومعنى يغشيكم يعطيكم به وهو استعارة جعل ما غلب عليهم من النعاس غشيانا لهم، وتقدم شرح‏ النُّعاسَ وأَمَنَةً في آل عمران والضمير في‏ مِنْهُ‏ عائد على اللّه وانتصب‏ أَمَنَةً، قيل على المصدر أي فأمنتم أمنة والأظهر أنه انتصب على أنه مفعول له في قراءة يغشيكم لاتحاد الفاعل لأنّ المغشي والمؤمن هو اللّه تعالى، وأما على قراءة يُغَشِّيكُمُ‏ فالفاعل مختلف إذ فاعل‏ يُغَشِّيكُمُ‏ هو النُّعاسَ‏ والمؤمن هو اللّه وفي جواز مجي‏ء المفعول له مع اختلاف الفاعل خلاف‏. --البحر المحيط فى التفسير، ج۵، ص۲۸۱--