وفي الشواذ قراءة الشعبي ما ليطهركم به ما بمعنى الذي. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۰۵--

حجّت
ومن قرأ ما ليطهركم به فإن ما هاهنا موصولة وصلتها حرف الجر بما بعده فكأنه قال ما للطهور كقولك كسوت الثوب الذي لدفع البرد وهذه اللام في قراءة الجماعة ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ هي لام المفعول له وهي كقوله إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ويتعلق بنفس الفعل واللام التي في قراءة من قرأ ما ليطهركم به أي الذي للطهارة به فمتعلقة بمحذوف وفيها ضمير لتعلقها بالمحذوف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۰۵--

وقرأ الجمهور ماء بالمد، وقرأ الشعبي ما بغير همز، حكاه ابن جنّي، صاحب اللوامح في شواذ القراءات‏. --البحر المحيط فى التفسير، ج۵، ص۲۸۲--

حجّت
وقال ابن جنّي ما موصولة وصلتها حرف الجر بما جره فكأنه قال ما للطهور انتهى. وهذا فيه ما قلنا من مجي‏ء لام كي صلة يمكن تخريج هذه القراءة على‏ وجه آخر وهو أنّ ما ليس موصولا بمعنى الذي وأنه بمعنى ماء المحدود وذلك أنهم حكوا أن العرب حذفت هذه الهمزة فقالوا ما يا هذا بحذف الهمزة وتنوين الميم فيمكن أن تخرّج على هذا إلا أنهم أجروا الوصل مجرى الوقف فحذفوا التنوين لأنك إذا وقفت على شربت ما قلت شربت ما بحذف التنوين وإبقاء الألف إما ألف الوصل الذي هي بدل من الواو وهي عين الكلمة وإما الألف التي هي بدل من التنوين حالة النصب. --البحر المحيط فى التفسير، ج۵، ص۲۸۳--