قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ولكن الله قتلهم ... ولكن الله رمى بالتخفيف فيهما ورفع اسم اللَّه فيهما. الباقون بتشديد النون ونصب اللَّه. --التبيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۹۳--

قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ولكن الشياطين كفروا ، ولكن الله قتلهم وولكن الله رمى بتخفيف النون من لكن ورفع الاسم بعدها والباقون بالتشديد. (انظر: البقره، ۱۰۲)

حجّت
قال أبو علي اعلم أن لكن لا نعلم شيئا على مثاله في الأسماء ولا في الأفعال وهي مثل إن في أنها مثقلة ثم تخفف إلا أن إن وأن إذا خففتا فقد ينصب بهما كما كان ينصب بهما مثقلتين وإن كان غير الأعمال أكثر ولم نعلم أن أحدا حكى النصب في لكن إذا خففت فيشبه إن والنصب لم يجي‏ء في هذا الحرف مخففا ليكون ذلك دلالة على أن الأصل في هذه الحروف أن لا تعمل إذا خففت لزوال اللفظ الذي به شابه الفعل في التخفيف ولكن وإن لم يشابه الفعل فإن فيه ما يشبه الفعل إذا فصلته كقولهم أراك منتفخا أريد أن تفخ مثل كتف فقدر منفصلا ثم خفف كذلك يقدر في لكن الانفصال فيشبه ليت وإنّ. (انظر: البقره، ۱۰۲)