السورة:
هود
الآية:
108
قرأ أهل الكوفة الا أبا بكر سعدوا بضم السين. الباقون بفتحها. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۷۰--
حجّت
قال ابو علي: حكى سيبويه: سعد يسعد سعادة، فهو سعيد. وينبغي أن يكون غير متعد، كما أن خلافه الذي هو (شقي) كذلك، وإذا لم يكن متعدياً لم يجب أن يبني منه المفعول به، وإذا كان كذلك، ضم السين مشكل الا ان يكون سمع فيه لغة خارجة عن القياس أو يكون من باب (فعل وفعلته) نحو غاض الماء وغضته، وحزن وحزنته، ولعلهم استشهدوا على ذلك بقولهم (مسعود) فانه على سعد فهو مسعود، ولا دلالة في ذلك، لأنه يجوز ان يكون مثل أجنه اللَّه فهو مجنون، وأحبه فهو محبوب، فالمفعول جاء في هذا على أنه حذفت الزيادة منه، كما حذف من اسم الفاعل في نحو (و يكشف جمانة دلو الدالي) وانما هو المدلي ومثله وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ يعني ملاقح فجاء على حذف الزيادة، فعلى هذا يكون أصله أسعدوا بحذف الزائد. وحكى البلخي انهما لغتان- ضم السين- لغة هذيل، وفتحها لغة سائر العرب. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۷۰--
وقرأ أهل الكوفة غير أبي بكر سُعِدُوا بضم السين والباقون سعدوا بالفتح. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۹۳--
حجّت
وأما قوله سُعِدُوا فقد قال أبو علي حكى سيبويه سعد يسعد سعادة فهو سعيد وينبغي أن يكون غير متعد كما أن خلافه الذي هو شقي كذلك وإذا كان كذلك كان ضم السين مشكلا إلا أن يكون سمع فيه لغة خارجة عن القياس أو يكون من باب فعل وفعلته نحو غاص الماء وغصته وحزن وحزنته ولعلهم استشهدوا على ذلك بقولهم مسعود وأنه يدل على سعد ولا دلالة قاطعة في ذلك لأنه يجوز أن يكون مثل أجنه الله فهو مجنون وأحبه فهو محبوب فالمفعول جاء في هذا على أنه حذفت الزيادة عنه كما حذف من اسم الفاعل في نحو قوله وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ يعني ملاقح فجاء على حذف الزيادة فعلى هذا يكون أصله أسعد فحذف الزائد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۲۹۳--
وقرأ ابن مسعود، وطلحة بن مصرّف، وابن وثاب، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وحفص سعدوا بضم السين.
وباقي السبعة والجمهور بفتحها. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۲۱۳--
حجّت
وكان علي بن سليمان يتعجب من قراءة الكسائي سعدوا مع علمه بالعربية، ولا يتعجب من ذلك إذ هي قراءة منقولة عن ابن مسعود ومن ذكرنا معه. وقد احتج الكسائي بقولهم: مسعود، قيل: ولا حجة فيه لأنه يقال: مكان مسعود فيه، ثم حذف فيه وسمى به، وقال المهدوي: من قرأ سعدوا فهو محمول على مسعود، وهو شاذ قليل لأنه لا يقال سعده اللّه، إنما يقال: أسعده اللّه. وقال الثعلبي: سعد وأسعد بمعنى واحد. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۲۱۴--
