السورة:
الحجر
الآية:
54
قرأ نافع «تبشرون» بكسر النون مع التخفيف بمعنى تبشرونني حذف النون استثقالًا، لاجتماع المثلين، وبقيت الكسرة الدالة على الياء المفعولة، والنون الثانية محذوفة، لان التكرير بها وقع، ولم تحذف الاولى لأنها علامة الرفع. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۴۰--
وشدد النون وكسرها ابن كثير. الباقون بفتح النون. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۴۱--
حجّت
قرأ نافع «تبشرون» بكسر النون مع التخفيف بمعنى تبشرونني وحذف النون استثقالًا، لاجتماع المثلين، وبقيت الكسرة الدالة على الياء المفعولة، والنون الثانية محذوفة، لان التكرير بها وقع، ولم تحذف الاولى لأنها علامة الرفع ومثله قول الشاعر:
تراه كالثغام يعلّ مسكاً/ بسوء الغاليات إذا قليني
أراد قلينني، فحذف إحدى النونين. وقال اهل الكوفة: ادغم ثم حذف، وحجتهم وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي وقوله أ تعدانني فأظهر النونات، وأما حرف المشدد نحو تأمروني وأ تحاجوني وما أشبه ذلك. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۴۱-۳۴۰--
قال أبو علي: من شدد النون أدغم النون الاولى التي هي علامة الرفع في الثانية المتصلة بالياء التي للمضمر المنصوب للمتكلم، وفتحها، لأنه لم يعدّ الفعل الى مفعول به، كما عداه غيره. وحذف المفعول كثير. ولو لم يدغم، وبيّن، كان حسناً في القياس مثل (يقتلونني) في جواز البيان والإدغام. ومن فتح النون جعلها علامة الرفع، ولم يعد الفعل فيجتمع نونان. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۴۱--
وقرئ: تبشرون، بفتح النون وبكسرها. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۸۱--
حجّت
وقرئ: تبشرون، بفتح النون وبكسرها على حذف نون الجمع، والأصل تبشرونن، وتبشرونِّ بإدغام نون الجمع في نون العماد. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۸۱--
قرأ نافع وحده فبم تبشرون خفيفة النون مكسورة وقرأ ابن كثير وحده فبم تبشرون مشددة النون مكسورة وقرأ الباقون تُبَشِّرُونَ مفتوحة النون خفيفة وروى أبو علي الضرير عن روح وغيره عن يعقوب فبم تبشروني بإثبات الياء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۲۲-۵۲۱--
حجّت
قال أبو علي الوجه في قراءة نافع أنه أراد تبشرونني إلا أنه حذف النون الثانية استثقالا لأن التكرير بها وقع ولم يحذف النون الأولى التي هي علامة الرفع وقد حذفوا هذه النون في كلامهم لأنها زائدة ولأن علامة الضمير الياء من دونها قال:
أ بالموت الذي لا بد إني/ ملاق لا أباك تخوفيني
وقال:
تراه كالثغام يعل مسكا/ يسوء الفاليات إذا فليني
والوجه في تشديد ابن كثير النون أنه أدغم النون الأولى التي هي علامة الرفع في الثانية المتصلة بالياء التي هي المضمر المنصوب المتكلم ومن فتح النون فلأنه لم يعد الفعل إلى المفعول به كما عدى غيره وحذف المفعول به كثير والنون علامة الرفع. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۲۲--
وقرأ الحسن: تبشروني بنون مشددة وياء المتكلم، أدغم نون الرفع في نون الوقاية. وابن كثير: بشدها مكسورة دون ياء. ونافع يكسرها مخففة، وغلّطه أبو حاتم وقال: هذا يكون في الشعر اضطرارا، وخرجت على أنه حذف نون الوقاية وكسر نون الرفع للياء، ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها. وقالوا هو مثل قوله: يسوء القاليات إذا قليني وقول الآخر: لا أباك تخوفيني وقرأ باقي السبعة: بفتح وهي علامة الرفع. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۴۸۵--
