السورة:
النحل
الآية:
12
قرأ ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات بالرفع فيهن كلهن، وافقه حفص في رفع والنجوم مسخرات، الباقون بالنصب فيهن كلهن.--التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۶۵--
حجّت
امّا ابن عامر فإنما رفع ذلك، لأنه جعل الواو، واو حال، وابتدأ، (والشمس) رفع بالابتداء و(النجوم) نسق عليها، (والقمر) نسق عليها (والمسخرات) رفع خبرها، ومن نصبها كلها جعلها منسوقة على قوله وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ. واما حفص فإنما رفع (النجوم مسخرات) فقطعها مما قبلها فعلى هذا حجة من نصب ان يقدر فعلا آخر ينصبه به، وتقديره وجعل النجوم مسخرات. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۶۵--
قرئت كلها بالنصب على: وجعل النجوم مسخرات. أو على أنّ معنى تسخيرها للناس: تصييرها نافعة لهم.
وقرئ بنصب الليل والنهار وحدهما، ورفع ما بعدهما على الابتداء والخبر. وقرئ: والنجوم مسخرات، بالرفع. وما قبله بالنصب. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۹۷--
حجّت
قرئت كلها بالنصب على: وجعل النجوم مسخرات. أو على أنّ معنى تسخيرها للناس: تصييرها نافعة لهم، حيث يسكنون بالليل، ويبتغون من فضله بالنهار، ويعلمون عدد السنين والحساب بمسير الشمس والقمر، ويهتدون بالنجوم. فكأنه قيل: ونفعكم بها في حال كونها مسخرات لما خلقن له بأمره. ويجوز أن يكون المعنى: أنه سخرها أنواعا من التسخير جمع مسخر، بمعنى تسخير، من قولك: سخره اللّه مسخراً، كقولك: سرحه مسرحاً، كأنه قيل: وسخرها لكم تسخيرات بأمره. وقرئ بنصب الليل والنهار وحدهما، ورفع ما بعدهما على الابتداء والخبر. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۹۷--
وقرأ ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات كلها بالرفع وقرأ حفص عن عاصم وَالشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ بالنصب وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بالرفع وقرأ الباقون كل ذلك بالنصب. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۴۰--
حجّت
...ويقوي النصب قوله تعالى وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ فكما حمل هنا على التسخير كذلك في الأخرى وكذلك النجوم قد حملت على التسخير في قوله وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وكان ابن عامر قطعه عن سخر لئلا يجعل الحال مؤكدة فابتدأ الشمس والقمر والنجوم وجعل مسخرات خبرا عنها ويدل على جواز ذلك أنه إذا جاء سخر لكم الشمس والقمر والنجوم علم من هذا أنها مسخرات فجاز الإخبار بالتسخير عنها لذلك وأما حفص فإنما رفع وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ لأنه لا يصح أن يقال وسخر النجوم مسخرات فقطعها مما قبلها فعلى هذا يكون حجة من نصب أن يقدر فعلا آخر وتقديره وجعل النجوم مسخرات. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۴۱--
وقرأ الجمهور و الشمس و ما بعده منصوبا.
وحفص والنجوم مسخرات برفعهما.
وقرأ ابن مسعود، والأعمش، وابن مصرف: والرياح مسخرات في موضع، والنجوم وهي مخالفة لسواد المصحف. والظاهر في قراءة نصب الجميع أنّ والنجوم معطوف على ما قبله. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۱۲--
