السورة:
النحل
الآية:
76
وقرئ: أينما يوجه، بمعنى أينما يتوجه، من قولهم: أينما أوجه ألق سعداً: وقرأ ابن مسعود: أينما يوجه، على البناء للمفعول. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۶۲۳--
في الشواذ قراءة ابن مسعود وعلقمة والحسن ومجاهد أينما يوجه وروي عن علقمة يوجه بفتح الجيم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۷۷--
حجّت
قال ابن جني أما يوجه بكسر الجيم فعلى حذف المفعول أي أينما يوجه وجهه فحذف للعلم به وأقول أن نظيره ما جاء في المثل"أينما أوجه ألق سعدا" ومعناه أينما أوجه وجوه ركابي وسعد قبيلته أي كل الناس مثل قبيلتي في التحاسد وأما يوجه بفتح الجيم فمعناه أينما يرسل أو يبعث لا يأت بخير. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۷۷--
وقرأ عبد اللّه، وعلقمة، وابن وثاب، ومجاهد، وطلحة يوجه بهاء واحدة ساكنة مبنيا.
وعن عبد اللّه أيضا: توجهه بهاءين، بتاء الخطاب، والجمهور بالياء والهاءين. وعن علقمة وابن وثاب، وطلحة، يوجه بهاء، واحدة ساكنة، والفعل مبني للمفعول. وعن علقمة، وطلحة: يوجه بكسر الجيم وهاء واحدة مضمومة. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۷۱--
حجّت
قال صاحب اللوامح: فإن صح ذلك فإنّ الهاء التي هي لام الفعل محذوفة فرارا من التضعيف، ولأن اللفظ به صعب مع التضعيف، أو لم يرد به الشرط، بل أمر هو بتقدير أينما هو يوجه، وقد حذف منه ضمير المفعول به، فيكون حذف الياء من لا يأت بخير على التخفيف نحو: يوم يأت. وإذا يسر انتهى. ولا يخرج أين عن الشرط أو الاستفهام. وقال أبو حاتم: هذه القراءة ضعيفة، لأن الجزم لازم انتهى. والذي توجه عليه هذه القراءة إن صحت أنّ أينما شرط حملت على إذا لجامع ما اشتركا فيه من الشرطية، ثم حذفت الياء من لا يأت تخفيفا، أو جزمه على توهم أنه نطق بأينما المهملة معملة لقراءة من قرأ أنه من يتقي ويصبر في أحد الوجهين، ويكون معنى يوجه يتوجه، فهو فعل لازم لا متعد. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۷۲-۵۷۱--
