و قرأ الحسن وعمرو بن عبيد: وأدخل الذين آمنوا، على فعل المتكلم، بمعنى: وأدخل أنا. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۵۲--
في الشواذ قرأءة الحسن وأدخل الذين آمنوا برفع اللام. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۴۷۹--
حجّت
قال ابن جني: هذه القرأءة على أن أدخل من كلام الله كأنه قطع الكلام واستؤنف فقال الله وأنا أدخل المؤمنين جنات وعلى هذا فقوله بإذن ربهم أي بإذني إلا أنه أعاد ذكر الرب ليضيفه إليهم فيكون أذهب في الإكرام والتقريب منه لهم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۴۷۹--
وقرأ الجمهور: وأدخل ماضيا مبنيا للمفعول. وقرأ الحسن، وعمرو بن عبيد: وأدخل بهمزة المتكلم مضارع أدخل أي: وأدخل أنا. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۴۳۰--
حجّت
وعلى قراءة الجمهور يحتمل أن يكون الفاعل الملائكة، والظاهر تعلق بإذن ربهم بأدخل. وقال الزمخشري: (فإن قلت): فبم يتعلق يعني بإذن ربهم في القراءة الأخرى، وقولك وأدخلهم أنا بإذن ربهم كلام غير ملئتم؟ (قلت): الوجه في هذه القراءة أن يتعلق قوله بإذن ربهم بما بعده أي: تحيتهم فيها سلام. بإذن ربهم يعني: أن الملائكة يحيونهم بإذن ربهم انتهى... وقال أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي الحسن: أدخل برفع اللام على الاستقبال بإخبار اللّه تعالى عن نفسه، فيصير بذلك بإذن ربهم ألطف لهم وأحنى عليهم. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۴۳۱-۴۳۰--